敦煌三特窟首次公開(kāi)亮相
昨天，3座從未向公眾開(kāi)放、只供專(zhuān)家研究的莫高窟特窟，通過(guò)中央電視臺(tái)《敦煌再發(fā)現(xiàn)》節(jié)目的直播鏡頭，首次展現(xiàn)在世人眼前。
從22日至24日，每天上午9時(shí)至11時(shí)，央視大型現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目《敦煌再發(fā)現(xiàn)》引領(lǐng)人們步入神奇瑰麗的敦煌佛國(guó)：3座從未向公眾開(kāi)放的特窟、7種保護(hù)修復(fù)技術(shù)現(xiàn)場(chǎng)演示、10多年莫高窟北區(qū)考古的驚人發(fā)現(xiàn)、數(shù)十座佛像彩塑、上百幅古代的壁畫(huà)，交織出一座千年文化寶庫(kù)的輝煌。
昨天，央視直播節(jié)目《敦煌再發(fā)現(xiàn)》進(jìn)入高潮。45號(hào)窟、57號(hào)窟、285號(hào)窟———3座從未向公眾開(kāi)放的莫高窟特窟，首次對(duì)公眾揭開(kāi)神秘的面紗。敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)親自為觀(guān)眾講解了特窟中精美絕倫的壁畫(huà)和彩塑。
　　美人窟里看“美人菩薩”
第57號(hào)特窟有個(gè)很好聽(tīng)的別稱(chēng)：美人窟。這個(gè)名字來(lái)源于窟內(nèi)的一幅大型《說(shuō)法圖》壁畫(huà)，畫(huà)上一共15個(gè)人物形象。
敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)對(duì)其中一個(gè)菩薩形象贊不絕口：“你看她頭上戴著畫(huà)佛金冠，面龐秀麗，細(xì)細(xì)的眼眉下垂，鼻梁挺直，櫻桃小口，面部著一層淡淡的膚彩，好像化過(guò)妝一樣，看上去白里透紅。她的身材頎長(zhǎng)、亭亭玉立、嫻雅文靜，身上的裝飾采用貼金的手法，跟給蛋糕裱花的手法差不多?！毖胍曈浾哂檬蛛娡矎南峦洗驘艄猓梢钥闯隽Ⅲw的金屬質(zhì)感。
更難得的是，這位“美人菩薩”美而不媚。樊院長(zhǎng)說(shuō)，曾有人臨摹這幅壁畫(huà)，但很難把“美而不媚”的神韻畫(huà)出來(lái)。
57號(hào)窟的《說(shuō)法圖》，左一“美人菩薩”
“東方維納斯”栩栩如生
第45號(hào)特窟建于盛唐，窟內(nèi)的彩塑有如真人大小，栩栩如生，代表了盛唐彩塑的極高成就，其中包括一尊被譽(yù)為“東方維納斯”的菩薩彩塑。“這尊彩塑的形體呈‘S’形，顯得婀娜多姿、恬靜慈祥，她的體態(tài)豐盈健美、肌白如雪，面部表情似笑非笑?！痹诜洪L(zhǎng)眼里，這位菩薩分明就是一個(gè)妙齡少女的形象，“但也給人一種普度眾生的氣度?！?
還有兩尊彩塑也很值得一看，人物是佛的兩位弟子伽葉和阿難。大弟子伽葉站在佛的左邊，他的面部輪廓清晰，兩條濃眉擰在一起，若有所思，一看就是一位老成持重的老年高僧。對(duì)面的阿難面部英俊清秀，是一位充滿(mǎn)靈性的年輕僧人。兩人一左一右、一老一少、性格迥異、形成鮮明的對(duì)比，很有意思。
45號(hào)窟的“東方維納斯”
東西方神祇融集一窟
著名敦煌學(xué)家季羨林說(shuō)過(guò)，世界上歷史悠久，地域廣闊，自成體系的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)。而建于西魏的第285號(hào)特窟就用精美的壁畫(huà)確確實(shí)實(shí)地印證了大師的話(huà)。
記者在285號(hào)窟里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很獨(dú)特的象鼻神，這個(gè)神長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的大象鼻子。樊院長(zhǎng)解釋說(shuō)，象鼻神的形象來(lái)自印度教。象鼻神上方的人物是印度教中的濕婆，象鼻神正是濕婆的大兒子。象鼻神旁邊那個(gè)長(zhǎng)著一張娃娃臉，像個(gè)小孩子的神是濕婆的小兒子。
跟袒胸露背的佛教人物形象不同，285號(hào)洞窟的壁畫(huà)中還能見(jiàn)到頭戴高冠、身穿長(zhǎng)袍、額頭寬闊、眉目舒朗的人物形象。樊院長(zhǎng)將其形容為“褒衣博帶”與“秀骨清像”，很有中原南朝名士風(fēng)骨。再仔細(xì)搜索，壁畫(huà)中竟然還可以找到道教中引領(lǐng)凡人肉身飛升的“羽人”、希臘神話(huà)中的月神狄安娜和日神阿波羅，以及中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中人身蛇尾的女?huà)z。
莫高窟北區(qū)考古震驚學(xué)界
首次亮相的285號(hào)窟飛天。
一直以來(lái)，世人目光集中在莫高窟的南區(qū)，其洞窟中遍布精美的壁畫(huà)、彩塑。而莫高窟的北區(qū)則少有人關(guān)注，那里荒涼、破舊、寂寞，崖面上也有高高低低、大大小小的洞窟，但里面卻沒(méi)有壁畫(huà)和彩塑。早先，曾有專(zhuān)家猜測(cè)那里是開(kāi)鑿莫高窟的畫(huà)工和塑匠的居所。
北區(qū)的主人是僧人
北區(qū)鐵柵欄門(mén)的鎖頭被拿下，攝像機(jī)鏡頭跟隨著敦煌研究所研究員彭金章移進(jìn)了一片幾乎被遺忘的角落。
“這是僧房窟，也就是僧人曾經(jīng)居住生活的洞窟。把灰塵清掃開(kāi)以后，這塊地方有被熏黑的痕跡，以前這里是個(gè)灶?！迸斫鹫聨в浾呃^續(xù)往里走?！斑@里還有炕?！薄岸吹捻敳渴恰恕中蔚?，好像房頂，可能是有意模仿民居。”
“這是禪窟，就是僧人修行打坐的地方?！倍U窟的洞口很狹小，走進(jìn)去有數(shù)平方米的空間。這是個(gè)多室禪窟，前室四壁上還開(kāi)著小門(mén)洞，人得貓著腰才進(jìn)得去，里面的空間更小，只有一人來(lái)高，室內(nèi)有一張炕，是僧人打坐的地方。
怎么斷定北區(qū)洞窟的主人是僧人，而不是畫(huà)工和塑匠呢？彭金章說(shuō)，北區(qū)洞窟里從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)畫(huà)筆、調(diào)色板、畫(huà)稿、顏料之類(lèi)的東西。反而發(fā)現(xiàn)了僧房窟、禪窟、瘞（音同易）窟、廩窟和禮佛窟等洞窟，說(shuō)明北區(qū)洞窟是供僧人修禪、日常起居、儲(chǔ)藏物品、舉行佛事、瘞埋僧人骨灰和遺骨的地方。
孤本文物相繼面世
1988年至1995年，在彭金章的主持下，考古人員對(duì)莫高窟北區(qū)先后進(jìn)行了6次大規(guī)模的考古發(fā)掘。通過(guò)系統(tǒng)發(fā)掘，確知北區(qū)崖面現(xiàn)存洞窟248個(gè)，其中243個(gè)為新編號(hào)洞窟。連同南區(qū)的487個(gè)洞窟，使莫高窟現(xiàn)存洞窟總數(shù)增至735個(gè)。
系統(tǒng)發(fā)掘過(guò)程中，考古人員還發(fā)現(xiàn)并清理出一批珍貴文物，豐富了敦煌遺產(chǎn)。在24日的節(jié)目中，彭金章戴著白手套，小心翼翼地托起一件件文物展示給央視記者：“這是一個(gè)銅十字架，是隨葬品；這是一件藍(lán)寶石法器；這是回鶻文的木活字，在北區(qū)一共發(fā)現(xiàn)了48枚，說(shuō)明這里有一個(gè)洞窟曾經(jīng)印刷過(guò)經(jīng)文；這是波斯銀幣，它可是絲綢之路上的硬通貨，以前從沒(méi)在敦煌地區(qū)發(fā)現(xiàn)過(guò)；這是隨葬用的木雕彩繪俑，是個(gè)唐代侍女形象；這個(gè)是西夏文的木印章；還有一些經(jīng)書(shū)殘片、織物殘片、泥佛等珍貴文物都保存在展館里?！?
彭金章說(shuō)，他是學(xué)考古的，上世紀(jì)80年代來(lái)到敦煌。當(dāng)他最初決定以北區(qū)考古作為自己研究方向的時(shí)候，不少人都勸過(guò)他，說(shuō)那里沒(méi)什么價(jià)值。但用彭金章自己的話(huà)說(shuō)：“沒(méi)想到讓自己撿了個(gè)金娃娃。”北區(qū)出土文物雖然不能與上世紀(jì)初藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)同日而語(yǔ)，但其珍貴價(jià)值也讓學(xué)術(shù)界吃驚不小。如漢文《排字韻五》是失傳已久的佚書(shū)，西夏文《碎金》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《番漢合時(shí)掌中珠》殘頁(yè)都是國(guó)內(nèi)甚至世界上僅存的孤本。
目前，科研人員正在對(duì)北區(qū)進(jìn)行加固前最后一次實(shí)地勘測(cè)，加固工程即將啟動(dòng)。加固后，神秘的莫高窟北區(qū)將有可能對(duì)公眾開(kāi)放。不過(guò)，那至少也是兩三年以后的事情了。
敦煌：保護(hù)、修復(fù)找到7法
注射特制泥漿修復(fù)壁畫(huà)
地處敦煌市東南25公里處的莫高窟，與庫(kù)姆塔格沙漠毗鄰，東鄰三危山，西接鳴沙山。由于受到蒙古高壓的影響，這里長(zhǎng)期干旱，降水稀少，風(fēng)沙頻繁。
自建成以來(lái)，莫高窟就遭受著雨水入侵、自然坍塌、生物蟲(chóng)害等自然破壞：水向洞窟的入滲，導(dǎo)致含有大量鹽分的地仗層不斷膨脹收縮，引起酥堿、起甲、空鼓等壁畫(huà)病害；汛期到來(lái)時(shí)，斷崖前宕泉河不斷沖刷，引起洞窟所依附的崖體崩塌，洞窟受損，甚至消失；風(fēng)帶來(lái)大量流沙、灰塵涌進(jìn)洞窟；此外還有各種原因的人為破壞。
近年來(lái)，敦煌的保護(hù)和修復(fù)工作在各方努力下取得了不小的成績(jī)，收獲了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。如今，窟前綠地的灌溉方式已由漫灌變?yōu)闈B灌，以減少水分入滲，各種防水措施也在規(guī)劃當(dāng)中。在央視的直播中，一共展示了7種保護(hù)、修復(fù)方式：臨摹、灌漿、剝離、吸鹽、復(fù)原、防沙和數(shù)字化保護(hù)。
目睹給壁畫(huà)“打針”
第85窟位于莫高窟石窟群的低層，集中了酥堿、起甲、空鼓等壁畫(huà)病害。從1998年開(kāi)始，敦煌研究院與美國(guó)科研機(jī)構(gòu)合作開(kāi)展了第85窟的保護(hù)研究課題。所以，這個(gè)窟被稱(chēng)作“壁畫(huà)醫(yī)學(xué)院”。
進(jìn)入85窟，可以看見(jiàn)窟內(nèi)搭建著腳手架，幾位科研人員正在給壁畫(huà)做檢查，要查出空鼓（壁畫(huà)后的泥層與崖體脫離）的具體位置。檢查的方法并不復(fù)雜：用手輕輕地敲擊壁畫(huà)，憑聲音就可以判斷出哪里害了病。
治療看上去也很有意思：首先在空鼓處開(kāi)一個(gè)注漿孔，把一根細(xì)塑料管插進(jìn)孔中，塑料管的另一端連接著一個(gè)大號(hào)針管。中美兩名科研人員合作完成壁畫(huà)的灌漿“治療”，一人固定住塑料管，一人把針管中的“注射液”緩緩地注射進(jìn)注漿孔。當(dāng)然，開(kāi)孔地點(diǎn)的選擇，注漿的速度和力度都很有講究。
旁邊另一位科研人員正忙著把“注射液”吸進(jìn)空針管。所謂的“注射液”其實(shí)就是特制泥漿，是科研人員花了兩年多的時(shí)間，經(jīng)過(guò)細(xì)致取樣、分析、實(shí)驗(yàn)才最終配制出來(lái)的，它能與壁畫(huà)材料相融，還有良好的透氣性。
在幾分鐘的實(shí)驗(yàn)室鏡頭中，人們可以看到科研人員往一塊塊“泥漿餅”上刷顏色條，模擬各種環(huán)境觀(guān)察其變化，并最終選擇出與壁畫(huà)地仗層成分一致的泥漿“配方”。有意思的是，專(zhuān)家們還往泥漿中摻了雞蛋清，據(jù)說(shuō)是為了在不降低強(qiáng)度的情況下減輕泥漿重量。
最后，還要對(duì)注漿部位脫鹽、吸水，“空鼓病”的治療才算正式結(jié)束。
4道防線(xiàn)阻擋流沙
千百年來(lái)，鳴沙山的流沙源源不斷地涌進(jìn)敦煌洞窟，無(wú)情地磨礪、腐蝕、掩埋著精美絕倫的壁畫(huà)和彩塑。在許多洞窟里，攝像機(jī)鏡頭在壁畫(huà)上捕捉到一道道傾斜的白線(xiàn)，那便是流沙的遺痕。沙借風(fēng)勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年都有大量細(xì)沙從鳴沙山流向洞窟。
為了治沙，敦煌的保護(hù)者可謂煞費(fèi)苦心，他們?cè)邙Q沙山腳下設(shè)置起4道防線(xiàn)，以阻擋流沙。頭一道是化學(xué)粘合劑，可以粘住部分流沙；第二道是一個(gè)“A”字形的防沙網(wǎng)，開(kāi)口朝著鳴沙山方向；第三道是生物防沙林帶，種植著5種抗旱植物；第四道是我國(guó)自行設(shè)計(jì)研制出的防沙“法寶”———草方格，也就是用粗粗的草繩在沙地上結(jié)出縱橫交錯(cuò)的一個(gè)個(gè)方格子，好像棋盤(pán)一樣，在流沙經(jīng)過(guò)時(shí)，草方格可以有效降低流沙滑行的速度，目前已經(jīng)鋪設(shè)了300多畝。
敦煌：記錄歷史的百科全書(shū)
敦煌不僅是一座藝術(shù)寶庫(kù)，還是一本記錄千年歷史的百科全書(shū)。許多早已塵封千百年的歷史細(xì)節(jié)，竟然真實(shí)地記錄在敦煌4萬(wàn)多平方米的壁畫(huà)中：各式各樣的農(nóng)耕工具、舟船車(chē)輿、民族服飾，還原出一幅幅多彩、神秘、富于創(chuàng)造的生活圖景。
“五臺(tái)山圖”：讓梁思成找到佛光寺
第61窟里擁有一張巨幅壁畫(huà)，內(nèi)容是五臺(tái)山地區(qū)的地形和寺廟，壁畫(huà)中描述的情形跟現(xiàn)實(shí)相差無(wú)幾。建筑學(xué)家梁思成曾經(jīng)三赴五臺(tái)山，目的是尋找一座唐代木結(jié)構(gòu)的寺院，名叫佛光寺，但三次尋訪(fǎng)未果。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，梁思成見(jiàn)到了第61窟里的“五臺(tái)山圖”，上面清晰地標(biāo)注著一個(gè)名叫“大佛光之寺”的寺院。梁思成按圖索驥，終于在第4次上五臺(tái)山的時(shí)候在深山中找到了佛光寺。后來(lái)，佛光寺被國(guó)際建筑界稱(chēng)作“亞洲佛光”。
馬鐙：幫助歐洲建立封建制度
還有一個(gè)關(guān)于馬鐙的故事被專(zhuān)門(mén)制成一部短片：在公元前亞歷山大率軍東征的時(shí)候，他的將士們的雙腿還在馬腹兩邊空蕩蕩地懸垂著，沒(méi)有任何支撐，只能靠大腿的力量，緊緊夾住猛烈顛簸的馬。而最早想到在馬腹兩邊各垂一條繩索，拴上一個(gè)金屬馬鐙來(lái)支撐雙腿的是中國(guó)人———在西魏時(shí)期敦煌壁畫(huà)“500強(qiáng)盜成佛圖”中便可以看到馬鐙。不要小看了這小小的馬鐙，它經(jīng)由那些西遷的民族先傳到西亞，然后再傳歐洲。英國(guó)人李約瑟說(shuō)：“就像火藥在最后階段幫助摧毀了歐洲封建制度一樣，中國(guó)的馬鐙在最初階段幫助了歐洲封建制度的建立?！笔聦?shí)上，歐洲人正是踩著敦煌壁畫(huà)上描繪的馬鐙才進(jìn)入騎士時(shí)代的。
“三腳耬”：1500年后傳入歐洲
農(nóng)耕的景象在敦煌洞窟中出現(xiàn)得最多。在第445窟的壁畫(huà)中有一幅“農(nóng)耕圖”。圖上所繪制的三腳耬是一種播種機(jī)。它可以一邊犁地，一邊將種子通過(guò)空心的漏斗撒下，同時(shí)能完成開(kāi)溝、下種、覆斗三道工序，而且一次可以播種三行，行距均勻相等。這實(shí)際上是現(xiàn)代播種機(jī)的始祖。遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，關(guān)心農(nóng)業(yè)的皇甫隆任敦煌太守時(shí)，就教給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民使用這種智能化的農(nóng)具，時(shí)間是在公元3世紀(jì)。而直到18世紀(jì)三腳耬才傳入歐洲。 （新華網(wǎng)）