嘉興9月8日電(黃彥君 顏明芬 孫一聰)攪動(dòng)石灰水，修修補(bǔ)補(bǔ)，雕雕畫(huà)畫(huà)……對(duì)于浙江桐鄉(xiāng)79歲高齡的“泥瓦匠”沈華良來(lái)說(shuō)，這是陪伴自己六十年的生活日常。

　　雖與泥灰打交道，但沈華良做的是化腐朽為神奇的“美麗事業(yè)”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，為了彰顯建筑華麗，必在屋脊飛檐上精雕細(xì)琢，賦以美輪美奐、各具形態(tài)的祥瑞形象，這些便是石灰堆塑，也叫“灰塑”“灰批”。

　　在桐鄉(xiāng)一帶，灰塑主要用于寺院及園林建筑的屋頂裝飾。2009年，桐鄉(xiāng)灰塑被列入第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，沈華良成了這項(xiàng)技藝的代表性傳承人。

　　“灰塑首先要練就一手泥瓦匠的功夫，還要懂得基礎(chǔ)的美術(shù)，難度比較大，最重要的還是肯吃苦?！毙蘅樄沤ㄖ?，沈華良的底氣來(lái)源于手上的“真功夫”。

　　舊時(shí)江南鄉(xiāng)村地區(qū)，有家必有灶，有灶必有畫(huà)，家家戶戶都用磚砌的土灶做飯。寓意豐富的灶畫(huà)，凝聚民間手藝人的智慧結(jié)晶，沈華良與“泥瓦藝術(shù)”的緣分正是始于灶畫(huà)。

　　1945年，他出生在當(dāng)?shù)赜忻摹澳嗤叽濉备邩虼逅仉u浜組，大伯沈世安就是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾哪嗤呓场?962年，沈華良初中畢業(yè)，開(kāi)始跟著大伯學(xué)習(xí)打灶頭、做灰塑，一干就是十幾年。

　　“以前灶頭既是裝飾品又是日用品，一日三餐都是靠灶頭的。灶畫(huà)主要是為了討吉利，題材多以財(cái)神、菩薩為主，鄰里之間大同小異?！鄙蛉A良回憶道，當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他跟著大伯走村串戶造房子、打灶頭，晚上收工后，就在石灰墻上臨摹大伯的作品。

　　直到1978年，一次偶然的機(jī)會(huì)，沈華良陪妻子回了一趟蘇州的娘家，從廣播中聽(tīng)到蘇州古建筑公司招工的消息。抱著試試的心態(tài)，沈華良報(bào)名參加了考試，從17名應(yīng)試者中脫穎而出，考了第一名。

　　此后四年，沈華良都在蘇州工作，參與修繕多處蘇州古建筑。1983年，他回到桐鄉(xiāng)，專心埋頭鉆研灰塑技藝。直到20世紀(jì)90年代，在桐鄉(xiāng)高橋演教禪寺的一次創(chuàng)作，打響了這位灰塑大師的名氣。

　　“像這個(gè)‘咬脊龍頭’，高近兩米，長(zhǎng)數(shù)十米，橫跨整個(gè)大殿屋脊，必須爬到屋頂上，現(xiàn)場(chǎng)做?！鄙蛉A良指著高橋演教禪寺的屋脊介紹道。

　　在此之后，當(dāng)?shù)馗?yán)寺、崇德孔廟、濮院香海禪寺、烏鎮(zhèn)石佛寺、屠甸寂照禪寺等寺廟及古建筑的大型灰塑，紛紛慕名邀請(qǐng)沈華良創(chuàng)作。

　　如今，沈華良已到了耄耋之年，幾十年來(lái)的創(chuàng)作成果凝結(jié)于飛檐翹角與農(nóng)家灶頭之間，也烙印在他那雙由于長(zhǎng)時(shí)間接觸石灰，有著明顯干裂痕跡的雙手上。

　　近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)灶頭逐步淘汰，灶畫(huà)如何生存下去？考慮到這一困境，桐鄉(xiāng)在高橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校內(nèi)設(shè)置了展廳、灶畫(huà)體驗(yàn)館。作為灶畫(huà)浙江省級(jí)非遺傳承人，沈華良也會(huì)經(jīng)常到學(xué)校里，為老師、學(xué)生提供面對(duì)面的指導(dǎo)。

　　“如今，年輕人對(duì)灶畫(huà)、灰塑都很陌生。我最大的心愿，就是把這個(gè)手藝傳下去。”令人欣慰的是，在沈華良身邊，兒子沈偉國(guó)和徒弟陳興峰兩個(gè)人，依舊在堅(jiān)持做灰塑、畫(huà)灶畫(huà)。