古文字是中華文明的重要載體，主要包括甲骨文、金文、簡帛文字等。在人類文明發(fā)展史上，語言文字連接古今，對(duì)歷史文化的延續(xù)與傳承有不可替代的基礎(chǔ)性作用。一次又一次的驚世發(fā)現(xiàn)，常常成為復(fù)原歷史的重要“拼圖”。

　　前不久，一場名為“古文字與中華文明”的國際學(xué)術(shù)論壇在清華大學(xué)舉行，來自中國、美國、俄羅斯、英國、法國、日本、德國等13個(gè)國家和地區(qū)的40多所高校、科研院所的120余位專家學(xué)者齊聚一堂，從世界眼光探討古文字與中華文明的傳承發(fā)展。

　　甲骨記憶證古澤今

　　3000年前，商王室為占卜記事，將文字鐫刻、書寫于龜甲與獸骨之上，因此而得名的甲骨文成為漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。經(jīng)過一代代學(xué)者潛心研究，已被釋讀的甲骨文內(nèi)容豐富，為了解和研究中國早期歷史提供了更多憑證。

　　“古文字與中華文明”國際學(xué)術(shù)論壇上，數(shù)位與會(huì)學(xué)者帶來了同甲骨文相關(guān)的新近研究成果。

　　年近九旬的復(fù)旦大學(xué)教授裘錫圭目已近盲，正在撰寫中的《說“道”“德”》是在復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心副研究員劉嬌以及碩士研究生汪祖康、胡喬瑞的大力幫助下完成的。在提交給本次論壇的文稿中，裘錫圭認(rèn)為，涵義與文化人類學(xué)上的“馬那”類似的“精”這個(gè)詞，在殷墟卜辭以及西周早期晚段的青銅器銘文中已經(jīng)出現(xiàn)，只不過，該詞不是用“精”，而是用“晶”來表示的。

　　殷墟卜辭中有字被釋為“晶”，此前有學(xué)者認(rèn)為，“晶”與讀為“精魂”的“精”讀音實(shí)同，可以通假。裘錫圭認(rèn)可這一觀點(diǎn)。他同時(shí)建議，對(duì)于研究中國古代文明的問題，理解、整合、相互補(bǔ)充印證傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的同時(shí)，還要注重文化人類學(xué)上的有關(guān)資料。世界上其他族群中有不少與中國古人相似的思想觀念，對(duì)研究者較好理解中國古人思想的真實(shí)面貌有很大幫助。

　　甲骨文研究著述卷帙浩繁，參與研究的學(xué)者遍布世界。達(dá)慕思大學(xué)教授、清華大學(xué)杰出訪問教授艾蘭是歐美早期中國研究領(lǐng)域的代表性學(xué)者之一，擁有深厚的文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)和古文字學(xué)素養(yǎng)。她在熟稔中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)材料的同時(shí)，還能夠及時(shí)吸收最新的學(xué)術(shù)材料，并融會(huì)中西方研究理論與方法，創(chuàng)見屢出。

　　在題為《蛇與龍：從商代藝術(shù)母體的觀點(diǎn)看甲骨文字》的演講中，艾蘭分析了蛇紋在中國早期藝術(shù)中的發(fā)展，并將其與甲骨文、金文中常被釋為“它”(蛇)、“蟲”(虺)等字(以及包含“它”“蟲”元素的字形)的演變過程進(jìn)行對(duì)比。她認(rèn)為，殷商時(shí)期的藝術(shù)里，蛇紋表現(xiàn)出兩種不同形式的背部鱗紋，并經(jīng)常交替使用，這種對(duì)蛇的二分法在甲骨文的“蛇”字(以及包含“蛇”元素的字形)中也有體現(xiàn)。對(duì)比表明，蛇紋與“蛇”字的演變存在明確的相關(guān)性。

　　清華簡研究取得新進(jìn)展

　　2008年夏天，近2500枚珍貴竹簡被小心翼翼地運(yùn)送至清華園，經(jīng)測(cè)定，簡的年代在戰(zhàn)國中晚期。如今，在清華簡入藏之地舉辦這場國際對(duì)話，更有別樣意義：歲月長軸緩緩鋪展，十余年的光陰于研究“冷門絕學(xué)”而言，用“白駒過隙”來形容并不過分。

　　清華簡研究是本次論壇的一個(gè)熱點(diǎn)，與會(huì)學(xué)者從清華簡字詞釋讀、文本構(gòu)成以及思想文化等方面展示了新的研究成果，這些成果對(duì)繼續(xù)深入開展清華簡的整理和研究具有啟迪意義。

　　芝加哥大學(xué)教授夏含夷研究了40多年的商周古史，能說一口流利中文。1981年，他同兩位美國漢學(xué)家一起來到山西太原，參加古文字第四次年會(huì)。而后幾十年，他與許多考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)等領(lǐng)域的中國杰出學(xué)者成了朋友。夏含夷說，這讓自己非常有收獲。

　　“1984年，我經(jīng)常在裘錫圭先生家談學(xué)問，我當(dāng)時(shí)對(duì)甲骨文和金文有興趣，裘先生勸我學(xué)戰(zhàn)國文字。當(dāng)時(shí)沒有多少戰(zhàn)國文字，只有一些陶文、貨幣文字，我覺得毫無意思。然而，裘先生說得有道理，對(duì)陶文有認(rèn)識(shí)，以后就能讀竹簡。”夏含夷此前在接受采訪時(shí)曾這樣說過。

　　論壇上，夏含夷帶來了題為“想要與致使：四論周代‘甶/思’字用法和意思”的演講。他認(rèn)為，出土文獻(xiàn)中的“思”字大多時(shí)候表示的詞義是“想要”，而非通常認(rèn)識(shí)中的“致使”。

　　夏含夷舉出清華簡第1-12卷“甶/思”的用例，以及“使”的用例，認(rèn)為“使”字的語言用法往往是動(dòng)詞，后接的賓語多是“人”或“人名”，這不同于“甶/思”的用法。

　　在“新見清華簡‘謙’‘誠’二字形構(gòu)的沉思”演講中，香港恒生大學(xué)中文系講座教授、清華大學(xué)名譽(yù)教授張光裕認(rèn)為，“謙”“誠”二字形構(gòu)理應(yīng)晚出，又因辭例顯示其詞性隸屬之印證，進(jìn)而推測(cè)，清華簡中部分簡文的書寫年代有可能隸屬戰(zhàn)國晚期偏晚。

　　本次論壇由清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心承辦，記者了解到，作為校級(jí)重點(diǎn)文科科研機(jī)構(gòu)，該中心自2008年成立以來，先后被遴選為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地與國家級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心牽頭單位。

　　為做好清華簡的保護(hù)、整理與研究，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心同時(shí)開展甲骨文、金文等其他出土文獻(xiàn)的研究工作。截至目前，該中心已出版《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》整理報(bào)告12輯、《甲骨文摹本大系》(共43冊(cè))、《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》研究與英譯系列叢書首卷《〈逸周書〉諸篇》等相關(guān)著作。

　　“冷門絕學(xué)”不再遇冷

　　過去，人們一提起古文字學(xué)，難免會(huì)有“枯燥”“艱深”之感。由于門檻高、培養(yǎng)周期長、難出成果等原因，長久以來古文字學(xué)專業(yè)人數(shù)相對(duì)較少。

　　為確?！袄溟T絕學(xué)”有人做、有傳承，2020年，古文字學(xué)入選教育部實(shí)施的強(qiáng)基計(jì)劃，在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)。國內(nèi)十余所高校每年各招收數(shù)名至20多名學(xué)生不等，清華大學(xué)正是其中一所。這些入選學(xué)生在未來很可能成為古文字學(xué)者，不斷為學(xué)界注入新鮮血液。與此同時(shí)，隨著公眾對(duì)古文字學(xué)的認(rèn)知更為成熟，這一“冷門”專業(yè)的吸引力正在增大。

　　也是在2020年，“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”正式啟動(dòng)，全面系統(tǒng)開展甲骨文、金文、簡帛文字等古文字研究。

　　強(qiáng)基計(jì)劃如今已實(shí)施3年，推動(dòng)了中國古文字學(xué)拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，逐漸形成了一支老中青結(jié)合、學(xué)術(shù)水平過硬的研究隊(duì)伍，也有具備影響力的研究成果產(chǎn)出。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任黃德寬認(rèn)為，如今，參加強(qiáng)基計(jì)劃的重點(diǎn)高校已初步建立起課程體系，師資隊(duì)伍得到加強(qiáng)，學(xué)生培養(yǎng)方案更趨完善。

　　伴隨著青年學(xué)生、學(xué)者們的成長，也給一些家喻戶曉的經(jīng)典古文帶來了新的解讀視角。

　　就在8月下旬，中國人民大學(xué)舉辦了首屆“樹人杯”未來古文字學(xué)者學(xué)術(shù)征文大賽，這一比賽面向全國漢語言文學(xué)專業(yè)(古文字學(xué)方向)強(qiáng)基計(jì)劃學(xué)生，共收到參賽作品60余篇，基本囊括開設(shè)古文字學(xué)強(qiáng)基計(jì)劃的所有高校。最終，來自復(fù)旦大學(xué)中文系的2020級(jí)學(xué)生彭若楓獲得一等獎(jiǎng)。她帶來的論文是《據(jù)?；韬羁鬃右络R銘重思“博學(xué)而篤志”之義》。

　　公眾對(duì)“博學(xué)而篤志”的含義再熟悉不過，彭若楓在論文中重新探討了“篤志”的意思。根據(jù)西漢?；韬钅钩鐾恋目鬃右络R銘“博學(xué)而孰(熟)記”這一新材料，再結(jié)合前人研究，彭若楓認(rèn)為，相對(duì)于“篤定志向”，將“篤志”理解為“專注、切實(shí)、持續(xù)地進(jìn)行記憶”或許更為合理。不可否認(rèn)的是，歷代學(xué)者在注釋《論語》時(shí)，常常對(duì)同一句話的確切意義存在分歧。在擔(dān)任評(píng)委的幾位古文字學(xué)者看來，彭若楓的論文在對(duì)舊說做了詳細(xì)研究的基礎(chǔ)上，又據(jù)古文字新材料拿出了可信新說，這正是她的作品贏得青睞的原因。

　　“《荀子·勸學(xué)》有言：無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。意思是，沒有精誠鉆研的心志，就很難明辨是非；沒有專心致志、埋頭苦干，就很難在事業(yè)上獲得赫赫成就。裘錫圭先生常用這句話勉勵(lì)學(xué)生，治學(xué)要踏實(shí)，求真求實(shí)?！碑厴I(yè)后，彭若楓將進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心繼續(xù)深造，治學(xué)之路或許寂寞，但常常不經(jīng)意間與絢麗風(fēng)光相遇，她已經(jīng)在古文字學(xué)中找到了樂趣。

　　鏈 接

　　“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”于2020年啟動(dòng)，以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，全面系統(tǒng)開展甲骨文、金文、簡帛文字等古文字研究，深入發(fā)掘蘊(yùn)含其中的歷史思想和文化價(jià)值，揭示古文字在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的重要作用。該工程圍繞古文字與中華文明研究、甲骨藏品整理與保護(hù)、古文字與中華優(yōu)秀思想文化傳承、古文字研究協(xié)同創(chuàng)新以及古文字人才培養(yǎng)與學(xué)科建設(shè)五大計(jì)劃，設(shè)立11項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，對(duì)甲骨文等古文字研究從學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)平臺(tái)建設(shè)、資源建設(shè)和管理機(jī)制創(chuàng)新等方面作出全面規(guī)劃部署。