估價(jià)：600，000-900，000 英鎊

　　裝飾華麗、設(shè)計(jì)精巧而趣意盎然的座鐘，可謂乾隆年間（1736-1795年）最奢侈的藝術(shù)品。這些工藝品與眾不同，糅合中西式裝飾元素，風(fēng)格破格新穎，不僅是工藝高超的鐘表作品，更是大清帝國(guó)無(wú)與倫比的財(cái)富、權(quán)力和地位象征。
　　
　　此三層式座鐘，頂部有一甕，連接一株可旋轉(zhuǎn)的花木；甕下方的畫(huà)琺瑯表盤(pán)直徑3.5英寸，配鍍金指針及大三針，表圈飾人造寶石，外圍畫(huà)藍(lán)色琺瑯，飾鎏金花葉。雙發(fā)條芝麻鏈機(jī)芯，備機(jī)軸式擒縱系統(tǒng)，敲鐘式齒輪框打簧報(bào)時(shí)，活動(dòng)裝置中央的主要人偶 手持葫蘆，一邊左右擺動(dòng)，梅花間竹地向兩旁的屈膝人偶手捧的滑槽倒出拋光硬石滾珠，滑入獅子口中；獅子旁邊有屈膝人偶?；顒?dòng)裝置由芝麻鏈傳動(dòng)裝置驅(qū)動(dòng)，敲擊八個(gè)鈴鐺奏出音樂(lè)，此機(jī)芯裝置隱藏于底座，同時(shí)驅(qū)動(dòng)另一活動(dòng)裝置，使水法柱自轉(zhuǎn)仿真流水。華麗鏤雕的座鐘外殼，飾交錯(cuò)格狀紋藍(lán)色琺瑯及鎏金花葉圖案。

　　中國(guó)的機(jī)械座鐘風(fēng)尚興起于十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)初。

　　耶穌會(huì)士利瑪竇（1552-1610年）在萬(wàn)歷一朝（1573-1620年間在位）入宮，希望借著自身的科學(xué)知識(shí)向中國(guó)人傳教 ；耶穌會(huì)士與中國(guó)工匠的長(zhǎng)久合作關(guān)系便由此時(shí)開(kāi)始。1601年，利瑪竇抵京，并向萬(wàn)歷帝獻(xiàn)上兩座報(bào)時(shí)座鐘，隨后皇帝命利瑪竇向四位太監(jiān)傳授機(jī)械鐘表的制作原理及方法。后來(lái)，由于京城的鐘表收藏日益增加，太監(jiān)無(wú)法勝任鐘表維修及修復(fù)工作，朝廷便改為任用耶穌會(huì)士。

　　在康熙帝（1662-1722年間在位）的積極倡導(dǎo)下，宮內(nèi)歐洲及中國(guó)鐘表收藏量一直攀升?？滴醺诙四钤O(shè)立‘自鳴鐘處’，及后成為御用造鐘工坊‘造鐘處’。至乾隆年間，宮內(nèi)的鐘表藏品量更上一層樓，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)清宮的‘每座殿內(nèi)、每道墻上、每張桌上，均有一座鐘’（《清代廣東貢品》，故宮博物院，北京，1987年，頁(yè)55）。

　　乾隆皇對(duì)精致時(shí)計(jì)的熱烈推崇，引至中國(guó)各地紛紛成立西洋鐘表作坊，當(dāng)中以廣州作坊獨(dú)占鰲頭。 得悉乾隆皇對(duì)這種工藝品鐘愛(ài)有嘉，高官大臣紛紛聘用廣州鐘表匠，制作美侖美奐的座鐘進(jìn)貢入京。 當(dāng)時(shí)，廣州是清廷的對(duì)外貿(mào)易中心，亦是許多耶穌會(huì)士抵達(dá)中國(guó)的首站；因此廣州工匠得以接觸國(guó)外工藝品及科技的最新信息。 首批出自廣州鐘表匠之手的座鐘，式樣設(shè)計(jì)直接參考了歐洲生產(chǎn)的作品，它們亦大多配備歐洲機(jī)械機(jī)芯（凱瑟琳·帕加尼，<康熙及乾隆年間中國(guó)鐘表制作>，《亞洲藝術(shù)》，第50期，1995年，頁(yè)80）。

　　“本作呈現(xiàn)一些中國(guó)座鐘的共同特征，如表盤(pán)外圍背景飾精美浮雕琺瑯。此工藝由歐洲傳入中國(guó)，不久后便廣泛用于廣州座鐘之上。這些座鐘大多裝飾旋轉(zhuǎn)的花和人物，采用多層式結(jié)構(gòu)，皆為廣州鐘表工藝的特色。廣州鐘表匠的靈感很可能源自英國(guó)座鐘，如詹姆斯·考克斯為出口中國(guó)市場(chǎng)而制的作品，它們通常采用多層式結(jié)構(gòu)，如有損壞，可輕易分拆和更換。

　　-- 伊恩·懷特

　　廣州制的座鐘貢品不僅具備歐洲鐘表的精密工藝和華麗設(shè)計(jì)，亦常常糅合了中國(guó)傳統(tǒng)文化里的吉祥象征。事實(shí)上，此類(lèi)座鐘的確是在特別場(chǎng)合進(jìn)貢的不二之選，例如壽宴和喜宴。此座鐘有一名手持葫蘆倒出滾珠的外國(guó)人偶；珠子或象征種籽，令人聯(lián)想起豐收、子嗣及長(zhǎng)壽等祥瑞美意；座鐘身上的茂密藤蔓和卷須，或象征延綿不絕、無(wú)窮無(wú)盡。