日前，各大院校美術專業(yè)的畢業(yè)展相繼拉開帷幕。雖然，今年的畢業(yè)季不如往年火熱，但依然是藝術機構與社會大眾關注的焦點之一，圍繞本屆畢業(yè)展，抄襲、被撤展等話題依然層出不窮，作品為何被撤？作品本身是否存在問題？對此，有批評家指出，作為學生，也是在藝術道路上剛剛起步的“藝術家”，本應在藝術領域內努力探尋，但展出的作品卻以反映社會現(xiàn)實為幌子，為吸引眼球刻意挑戰(zhàn)公共秩序和社會公德。毋庸置疑，藝術創(chuàng)作需要反映社會現(xiàn)實，也可能存在與現(xiàn)實倫理的沖突，尤其當藝術作品進入特定場所——展廳，暴露在公共空間以后。其實，在當下令人眼花繚亂的藝術展覽中此類現(xiàn)象并不少見，一些作品的創(chuàng)作手段套路化、模式化，創(chuàng)作觀念惡俗化。但在畢業(yè)展覽中，此類現(xiàn)象確實不該出現(xiàn)。除此以外，今年的畢業(yè)季還有哪些話題呈現(xiàn)？

　　事非經歷不知難，畢業(yè)季，畢業(yè)展，是令人撓頭的事。要順利、要安全、要出彩、要符合領導的規(guī)定和要求、要幫助學生與社會對接、要為學校做宣傳、要有利于招生、要在同類大學中出類拔萃、要節(jié)省經費、要有社會正面評價、要畢業(yè)的學子們有難忘的記憶、要為明年的畢業(yè)生做好樣板，當一件事情要同時滿足多方面的需求，且必須實現(xiàn)多重目的的時候，確非易事。如同所有的展覽都是遺憾的藝術一樣，高校畢業(yè)展變數(shù)之多、不虞之繁也就在情理之中了。

　　相比于往年的畢業(yè)展，今年的熱度明顯下降，主要原因在于每次寄予的希望都很大，但失望更大，由于展品的質量乏善可陳，社會期待在規(guī)律性落潮。

　　大學四年，確實有大部分學生很精心地做著展覽準備，很單純地為自己人生中最美好浪漫充實的一段時光做一個小結，讓自己離開校園前有一次美麗的綻放。但也不能不說，有相當一部分展覽作品的品質是不敢恭維的，作品的技術成熟度、價值取向、社會觀感及未來指向是不能成立的，其所透露出來的精神指向、語言氣質、品格格調是令人難以茍同的。

　　譬如在大學生的畢業(yè)展覽上出現(xiàn)了色情、暴力、血腥、低俗的“當代藝術”作品，我們姑且不去談論展品撤除的正確與否，這是操作層面的具體化結果，雖然也有部分人認為粗暴、無理、荒謬、限制藝術自由，因而憤憤不平、上綱上線。但須知，色情、暴力、血腥、低俗不是當代藝術的代名詞，這是共識。當代藝術以發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題為旨歸，觀念先行，關注人性、心靈、愛、生存環(huán)境和狀態(tài)、弱勢與邊緣、歷史與現(xiàn)實、時間與空間甚至宇宙，對材料、形式、技術、程序等等進行開放性探索與嘗試，但并不意味著沒有基本的標準和價值判斷。當代藝術不是拙劣的別名，當代藝術本身也沒有義務和理由承擔任何罪名，它和此前的精英藝術一樣由創(chuàng)作者自行接受責任與后果。

　　當代藝術最大的特點便是沒有邊界，可選擇性強。既如此，選擇庸俗、低俗甚至粗俗的題材且不能給出智性、藝術性和超越性，表達方式如此拙劣、指向如此單一、形式如此落后、觀念如此膚淺，只能證明創(chuàng)作者的藝術感知力和判斷力的缺失，甚至有些侮辱觀者的智商和情感。當代藝術的另一特點是創(chuàng)新，創(chuàng)造力是任何時代對于藝術家的最低也是最高的標準。如此“三俗”的東西完全無關創(chuàng)造，它以丑為美，以滿足人的最低欲望為噱頭，以嘩眾取寵為目的，既沒有形式美感、內容意涵，也沒有技術含量，更談不上精神實質，完全是從別人那里拿來三招兩式以應付展覽和畢業(yè)，性質上其實也是抄襲。關于抄襲問題的分析和批判最近已經成為令人厭倦的熱詞，但我們的大學生接受了怎樣的教育呢？跟老師學老師的風格，跟畫冊學前賢的路數(shù)，跟展覽學不知是誰的招式，學生習慣了拿來主義，但沒有學會如何正確理解和分析社會問題，如何避免藝術套路化，如何面對社會和藝術倫理，如何成為一個具有創(chuàng)造力的藝術家。

　　但我無意去苛責我們的畢業(yè)生，眾所周知，畢業(yè)創(chuàng)作不是件一蹴而就的事情。在高等藝術院校，畢業(yè)創(chuàng)作從選題到完成、到展出，有一連串復雜的技術性和事務性的程序要完成，而且，這中間從選題、創(chuàng)意、小稿、初稿、二稿、完善、作品制作、作品闡釋等一系列工作要歷時數(shù)月才能結束。那么，一件“三俗”的制作物是如何順利走完所有步驟的呢？每一個環(huán)節(jié)都是要指導教師給予確認，甚至工作室或教研室乃至于系主任審看定奪后才能最終進入展廳。明顯看出，每一個環(huán)節(jié)都暢行無阻地通過了，如入無人之境。我們的畢業(yè)生可能因為知識儲備不足、選材方向不明、判斷能力有限或者希望出奇制勝等原因導致作出了并不明智的選擇，那么，涉及的多位老師是如何善盡職責的呢？學生承擔了撤除展品的結果和可能無法畢業(yè)的后果，老師們呢？這難道不是一個值得深思的問題嗎？

　　我們的教學中，學生有效學習的問題尚未解決，而教育出什么人供應給社會的問題更迫切地擺在了面前。

　　陳寅恪稱“獨立之精神，自由之思想”，我們鼓勵大學生要有獨立之精神、自由之思想，但我們必須要問一下，是什么精神？是什么自由？我們必須要知道事物的邊界，這個邊界不是出于限制和禁錮，而是基于道德、出于思考、利于成長。

　　基于道德，我們對大學生的培養(yǎng)一個很重要的方面就在于公共意識和社會責任，也就是我們的大學生應該知道有所為有所不為，知道個人志趣、愛好、行為以不造成他人反感或痛苦為最低標準，知道我們對于社會的文明、進步、和諧應該有自己的努力。出于思考，我們的大學生應該對事物的美丑優(yōu)劣、事情的得失加減有一個完整的、客觀的判斷，知所進退、知所取舍，既能夠堅持己見、一往無前，也要善于及時改變、作出調整，這不是功利主義或者機會主義，而是盡可能周全，盡可能沒有失誤。利于成長，人生的道路無非在于選擇，走在正確的道路上才能最快地到達目的地，否則可能南轅北轍。讓自己走得更加穩(wěn)健是有利于成長的，讓自己陽光、燦爛、充滿正能量是有利于成長的，讓自己不為庸俗的時尚、扭曲的認知和出位的誘惑所綁架是有利于成長的，讓自己不過于固守執(zhí)念、一意孤行，能夠善納雅言、心正行端是有利于成長的。我們的學校要幫助學生健康成長，要避免他們成為浮躁社會中的精致利己主義者，也要避免他們成為只懂得一點藝術原理和方法的技術主義者。恰如王國維在《論教育之宗旨》中所說的：“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。”

　　畢業(yè)展出現(xiàn)問題很正常，不出問題才不正常，出現(xiàn)問題是個提示，提示我們怎樣把學生培養(yǎng)成完全的人是教育的出發(fā)點和目的地。