音樂對(duì)我們今天的人來說,不僅僅是閑暇之余的一種放松方式,更是一種對(duì)藝術(shù)的感悟、情感的交流。在古代,音樂是知識(shí)分子的必修課之一 。我們今天實(shí)行九年義務(wù)教育,每個(gè)人都有受教育的機(jī)會(huì),但古人不是人人都有這個(gè)機(jī)會(huì)的,所以他們的音樂教育顯得比今天重要。

　　300年前的瓷器上就有樂師在演奏

　　關(guān)于音樂是什么時(shí)候誕生的,目前沒有定論。在最早的時(shí)候,古人可能是通過有節(jié)奏的拍子開始產(chǎn)生了韻律。人類在情感傳達(dá)的過程中,語言越來越豐富,人的聲音也越來越豐富,今天人們唱歌都有很多種唱法,比如通俗、美聲、民族唱法,經(jīng)過訓(xùn)練以后,人的發(fā)聲能力比古人豐富了很多。古人會(huì)通過模仿動(dòng)物的叫聲,我們可以推測(cè)古人是通過這種叫聲來傳達(dá)情感的,后來逐漸演變成音樂。

　　音樂除了能夠給人帶來一種愉悅的感覺之外,更重要的是可以提高自身的修養(yǎng)。一個(gè)人走上社會(huì),很重要的一點(diǎn)就是修身養(yǎng)性,音樂就對(duì)人的修身養(yǎng)性有很重要的作用。古人就要求每個(gè)人(尤其是文人)有機(jī)會(huì)去接觸音樂。

　　這是一件清康熙晚期的五彩演樂圖棒槌瓶(右下圖),已經(jīng)有300多年的歷史了,圖中女樂師們?cè)诖刁稀⒋档?、彈琵琶、打镲、敲云?等等。可以想象,今天的人穿上這樣的服裝上去演奏也非常漂亮。從她們的神情、狀態(tài)來看,我想她們當(dāng)時(shí)演奏的一定是首吉曲。我們今天非常強(qiáng)調(diào)保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn),但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難保護(hù)。大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在生活中逐漸消亡了,古人創(chuàng)造了很多美妙的音樂,可惜我們今天聽不到,能聽到的只是微乎其微的一部分。

　　七弦琴既能彈出幽怨,也能彈出優(yōu)美

　　我曾聽過一支很有意思的古曲,它是日本流傳下來的,就是當(dāng)年的日本遣隋使和遣唐使把我們的隋唐音樂復(fù)制下來以后,一千年來沒有改過。日本人和中國人有一個(gè)很大的不同,就是中國人非常愿意改,什么東西到了自己手里都愿意多少改一點(diǎn),千年以后就被改得面目全非,誰都不認(rèn)識(shí)了。而日本人講究不能改,誰都沒有權(quán)改,所以我第一次聽到那樣的隋唐音樂就感覺非常震驚。那時(shí)的音樂跟今天有明顯的區(qū)別,聲音幽怨悠長(zhǎng),聽起來好像很單調(diào),但是遠(yuǎn)比今天這種熱鬧的音樂更感染人。今天大部分人的精神生活是充實(shí)的,是因?yàn)橛鞋F(xiàn)代化的科技,通過收音機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介向全國乃至全世界去傳播。過去這支樂隊(duì)的演奏,就僅限于到場(chǎng)的這些人能聽到,而且數(shù)量不能過大,因?yàn)樗鼪]有今天的這種現(xiàn)代化的揚(yáng)聲設(shè)備把聲音傳得很大。我想當(dāng)時(shí)能聽到這樣演奏的人不會(huì)超過100人,今天一支樂隊(duì)可以使上億的人聽他們演奏,這就是科技的力量。

　　這是一個(gè)清代的黑漆長(zhǎng)方盒(右上圖),這種漆盒明代末年北方的山西地區(qū)非常普遍,是很民俗的藏品,這件拜匣可以用來送信,也可以臨時(shí)放一些雜物。這種工藝叫識(shí)紋描金,在它的原始狀態(tài)下完全是閃金的,今天大部分金都磨掉了,露出了底漆。上面的畫片非常漂亮,有一個(gè)人在彈琴,有主人在聽琴,身后有一群美女。所有的樂器可以統(tǒng)稱為“琴之下”,中國最早的古琴就是七弦琴,這種琴能彈出很幽怨的聲音,也能彈出很優(yōu)美的樂曲。古人說的“琴棋書畫”中的“琴”指的就是畫片上這種古琴。

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　　觀復(fù)學(xué)堂

　　在我們傳統(tǒng)樂器中,以一個(gè)人的姓氏命名的樂器是什么?

　　馬未都評(píng):我們古人創(chuàng)造了很多樂器,每種樂器都有自己的名字,有一種樂器的名字是用人名命名的,它就是阮。“阮”這個(gè)姓在北方不多見, 南方較為多見,在我們以前的藩國越南也很常見。阮是一種樂器,有“古琵琶”之稱,“立柱四弦”是彈撥用的。阮的出現(xiàn)跟魏晉時(shí)期的“竹林 七賢”有關(guān),“七賢”中有一位名士叫阮咸,在南朝“竹林七賢”拓片上,可以看到抱著阮咸的阮咸,這種樂器就叫“阮咸”,后來簡(jiǎn)化成“阮”。竹林七賢逃避現(xiàn)實(shí),相會(huì)于竹林,各自發(fā)泄自己心中的郁悶。這一組拓片上“七賢”手持的都是彈撥樂器,他們通過樂器來進(jìn)行心靈上的溝通。樂器可以把心中不能述說的事述說出來,把無法表達(dá)的事表達(dá)出來,這就是人與人溝通的一種方式,用樂器的聲音傳達(dá)自己內(nèi)心的情感。

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　　文藝工作者把深入民間汲取創(chuàng)作靈感叫“采風(fēng)”,為什么叫“采風(fēng)”?

　　馬未都評(píng):我們過去有很多耳熟能詳?shù)母?比如《山丹丹花開紅艷艷》、《東方紅》,原曲調(diào)都是民間創(chuàng)作的。文藝工作者下去到民間把這些歌收集上來,重新進(jìn)行加工創(chuàng)作,這就叫“采風(fēng)”。這跟我們的《詩經(jīng)》有關(guān),《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》、《雅》、《頌》是中國最早的詩歌,《風(fēng)》 的部分都是土風(fēng)歌謠,《雅》分“大雅”、“小雅”,主要都是貴族音樂,《頌》就更是貴族音樂了。《詩經(jīng)》共有305篇,其中《風(fēng)》占了大部 分,總共有160篇,《雅》有105篇,《頌》只有40篇。

　　在文藝創(chuàng)作當(dāng)中,尤其是到了現(xiàn)代,很多人都會(huì)從民間汲取營(yíng)養(yǎng),這對(duì)我們的文藝創(chuàng)作其實(shí)是大有好處的。我年輕的時(shí)候?qū)戇^小說,過去有個(gè)詞叫“深入生活”,今天因?yàn)樯罟?jié)奏太快,很多跟老百姓關(guān)系緊密的文藝作品都不盡如人意。比如有的電視劇一看就是編造的,所以文藝工作者要深入民間,多多體驗(yàn)生活,汲取創(chuàng)作靈感。

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　　何為“音”,何為“樂”?

　　馬未都評(píng):我們今天對(duì)音樂的理解未必跟古人相同,現(xiàn)在主要有兩種解釋,一種解釋說,古人認(rèn)為“音”分為兩個(gè)部分,一是人發(fā)出來的聲音, 比如人唱歌,二是演奏樂器的聲音?！皹贰笔且环N情緒的表達(dá),某種意義上講是歡樂。另一種解釋說,《說文》中把“樂”分為“五聲”和“八 音”?！拔迓暋本褪菍m、商、角、徵、羽,也稱五音,“八音”是指金、石、絲、竹、匏、土、木、革八種樂器。