千百年來(lái)，圍繞昭君出塞形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。塞外明珠呼和浩特每到昭君文化節(jié)這段時(shí)間，各界人士都會(huì)通過(guò)多種形式來(lái)度過(guò)昭君文化節(jié)，在首府的收藏界，每年的昭君文化節(jié)，藏友們都會(huì)帶給我們不一樣的“昭君藏品”，感受藏品里的昭君世界。

　　昭君主題圖書(shū)收藏傳播昭君文化

　　□文/圖 呼和浩特晚報(bào)記者 牧蘭

　　藏書(shū)3萬(wàn)冊(cè)的內(nèi)蒙古藏書(shū)家王占榮是內(nèi)蒙古教育出版社一位資深編輯，他一直在收藏“最美的書(shū)”。“讀書(shū)，編書(shū)，寫(xiě)書(shū)，藏書(shū)，構(gòu)成我生命的旋律。對(duì)于昭君主題的收藏，是從我退休后主編《昭君文化》才開(kāi)始的，但我越發(fā)癡迷，樂(lè)此不疲?！笔冀K面帶微笑、著裝和頭發(fā)一絲不茍的王占榮先生介紹說(shuō)。

　　“2013年我接手主編了《昭君文化》雜志，這是一份由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主管、中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)昭君文化研究分會(huì)主辦的內(nèi)部刊物。 為了把《昭君文化》辦成一份高品位的讀物，我開(kāi)始大量收集有關(guān)王昭君的書(shū)籍和畫(huà)冊(cè)，好作為學(xué)習(xí)、研究和工作的參考。三年中，已經(jīng)收集到四十多幅王昭君畫(huà)像，五六十種寫(xiě)王昭君和其他和親女性的書(shū)籍。這些畫(huà)像，都是出自全國(guó)一流畫(huà)家之手。如中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代杰出的工筆重彩人物女畫(huà)家王叔暉的《漢明妃》和《王昭君》，當(dāng)代著名畫(huà)家、中國(guó)美協(xié)副主席何家英的《昭君出塞》，當(dāng)代著名畫(huà)家趙永夫的《四大美女之昭君出塞》等等。書(shū)籍有翦伯先生論述王昭君的著述，著名劇作家曹禺的話(huà)劇《王昭君》，臺(tái)灣著名作家高陽(yáng)的小說(shuō)《王昭君》，明朝雪樵主人的章回小說(shuō)《雙鳳奇緣》，學(xué)者崔明德的《中國(guó)古代和親通史》，張文德博士的學(xué)位論著《王昭君故事的傳承與嬗變》等等?！?br/>
　　王占榮正策劃和夢(mèng)想著建立一座民間的昭君藝術(shù)館或昭君博物館，把這些書(shū)籍和畫(huà)像收藏進(jìn)去，一代一代傳下去。

　　小小瓦當(dāng)見(jiàn)證民族文化交融

　　□文/圖 呼和浩特晚報(bào)記者 張秋焱

　　瓦當(dāng)俗稱(chēng)瓦頭，是屋檐最前端的一片瓦（也叫滴水檐），起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的作用。瓦當(dāng)在內(nèi)蒙古地區(qū)多有出土，收藏的瓦當(dāng)以漢瓦當(dāng)為多，而昭君出塞也發(fā)生在這一歷史時(shí)期。

　　收藏愛(ài)好者石勇說(shuō)：“王昭君自請(qǐng)出塞和親，遠(yuǎn)嫁至漠北，成為了匈奴呼韓邪單于稽侯珊之閼氏，后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)?？赡苡腥讼雴?wèn)昭君出塞的故事和瓦當(dāng)有什么關(guān)系？這其中的關(guān)系是很大的?！?br/>
　　說(shuō)起和昭君出塞有關(guān)的收藏品，有兩塊瓦當(dāng)不能不提，那就是“單于天降”瓦當(dāng)和“單于和親”瓦當(dāng)。單于天降是包頭市召灣漢墓出土的漢代瓦當(dāng)，整體呈泥質(zhì)灰色，直徑17.1厘米。瓦當(dāng)為圓形，后有筒，筒中部有瓦釘孔。正面寬邊，被十字格線(xiàn)分成四區(qū)，每區(qū)內(nèi)一陽(yáng)文篆字?！皢斡凇笔切倥最I(lǐng)的稱(chēng)號(hào)。匈奴是蒙古高原上的游牧民族，以射獵為生。專(zhuān)家對(duì)瓦當(dāng)上的“單于天降”進(jìn)行了考證，認(rèn)為漢代以前上百種古籍?dāng)?shù)千萬(wàn)字中近百個(gè)“天降”連用的語(yǔ)句里，“降”只讀作“jiang”。“單于天降”，是匈奴天神信仰的表達(dá)，這類(lèi)瓦當(dāng)更多地出現(xiàn)在墓葬中?！皢斡诤陀H”“單于天降”都是古代民族和解之意。提到這兩塊瓦當(dāng)不禁讓人聯(lián)想到我市市郊的昭君博物院和昭君出塞的故事。據(jù)推測(cè)，這些瓦當(dāng)很可能是當(dāng)時(shí)為紀(jì)念王昭君出塞和親而燒制，供建筑使用。石先生表示自己就收藏有這樣兩塊瓦當(dāng)，雖然不是原品，具體年代他也不清楚，估計(jì)是后人仿漢代所做。

　　瓷板畫(huà)上的“明妃出塞圖” 寓意鮮明

　　□文/圖 呼和浩特晚報(bào)記者 馬妍

　　昭君文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們?cè)诤芏嗖仄飞隙寄苷业秸丫馁挥埃沂惺詹貝?ài)好者杜先生家藏有一幅瓷板畫(huà)，這塊瓷板畫(huà)的內(nèi)容為“明妃出塞圖”，對(duì)于這塊被他視為珍寶的瓷板畫(huà)，杜先生說(shuō)：“一般人都知道我們所說(shuō)的昭君是王昭君，但同時(shí)她還有另外一個(gè)稱(chēng)呼‘明妃’。我是地地道道的內(nèi)蒙古人，喜歡收藏，作為本地人，如果沒(méi)有一件跟我們民族文化有關(guān)系的藏品，那多說(shuō)不過(guò)去呀！”

　　不管是我們本地人還是了解呼市的外地人都知道，呼和浩特最早的涉外酒店叫昭君大酒店，最好的中音馬頭琴叫昭君馬頭琴，最早的藥用黃酒叫昭君黃酒，過(guò)去很受歡迎的一種香煙叫昭君香煙，一種家家都用的火柴叫昭君火柴，還有昭君駝絨被、昭君美食村、昭君羊絨衫等等。昭君品牌熱背后是昭君文化潮，昭君文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有口皆碑，歷經(jīng)兩千年而不衰?！倍畔壬榻B， 這獨(dú)特的“昭君精神”是昭君文化現(xiàn)象的本質(zhì)，是人們對(duì)昭君這個(gè)歷史人物人格魅力的認(rèn)同。

　　杜先生的這幅瓷板畫(huà)中有十五六人頂著寒風(fēng)前行，中間抱琵琶者顯然是昭君本人了，在所有人目視前方的時(shí)候，僅有昭君一人向后方觀(guān)望，面雖無(wú)過(guò)多的喜憂(yōu)之色，但那種踟躕不前、欲行還止的形態(tài)躍然眼前，雖然心中懷揣和親大事，但是小女子心中眷戀家鄉(xiāng)的心情想必還是有的。“ 我的藏品除了這幅瓷板畫(huà)，還有一些小人書(shū)、宣傳畫(huà)。借用這樣一件小小的藏品，來(lái)表達(dá)我對(duì)昭君文化節(jié)召開(kāi)的喜悅之情?！倍畔壬榻B。

　　昭君酒標(biāo)收藏 讓昭君文化隨酒飄香

　　□文/圖 呼和浩特晚報(bào)記者 李娟

　　對(duì)于每個(gè)呼和浩特人來(lái)說(shuō)，一年一度的昭君文化節(jié)再熟悉不過(guò)。昭君文化節(jié)期間的系列活動(dòng)不僅讓青城人民體會(huì)到了文化節(jié)的魅力，也讓草原文化隨著昭君文化節(jié)的召開(kāi)感染更多的人，吸引更多的人來(lái)到我們這座歷史文化名城參觀(guān)游覽。

　　“呼和浩特不僅有一年一度的昭君文化節(jié)，還有著名旅游景點(diǎn)昭君博物院，以及昭君牌香煙、昭君牌白酒等特產(chǎn)，都展示著昭君文化。我收藏的這枚酒標(biāo)就來(lái)自于上世紀(jì)八九十年代，由當(dāng)時(shí)的內(nèi)蒙古呼和浩特市制酒廠(chǎng)生產(chǎn)的昭君酒。”內(nèi)蒙古“茶葉之路”研究會(huì)理事張勇介紹道。昭君出塞使得漢匈民族和睦相處共同繁榮的歷史佳話(huà)流傳了千百年，為了傳承這種文化，我市的企業(yè)才會(huì)打造出一系列知名昭君品牌。

　　上世紀(jì)八九十年代許多人到外地，如果提到呼和浩特可能有許多人不知道，但是說(shuō)起昭君牌白酒和昭君牌香煙就有很多人知道，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的這些產(chǎn)品已經(jīng)成為了呼市的代名詞。說(shuō)起呼市制酒廠(chǎng)生產(chǎn)的昭君酒就要追溯到上世紀(jì)五十年代了，當(dāng)時(shí)的內(nèi)蒙古呼和浩特第一制酒廠(chǎng)就開(kāi)始生產(chǎn)“昭君酒”，而且遠(yuǎn)近聞名，1988年榮獲全國(guó)優(yōu)質(zhì)保健產(chǎn)品金鶴杯。

　　“這枚酒標(biāo)我已經(jīng)收藏了20多年了，酒標(biāo)上面的圖案依然嶄新如初。可以看到王昭君手抱琵琶的立像，頭戴精美發(fā)飾、身披紅色的外衣，完美地呈現(xiàn)出一幅佳人出嫁圖?？粗@幅圖不僅讓人聯(lián)想到一代佳人王昭君站立于茫茫漠海中，面容沉靜，若有所思。在她的身后有駱駝、仆人、嫁妝、狂風(fēng)、黃沙，一路茫茫到天涯的情景?，F(xiàn)在昭君已經(jīng)不僅僅是歷史文化名人，而是草原文化的縮影和代表，隨著昭君文化的影響不斷擴(kuò)大，昭君也會(huì)被更多人銘記。”張勇表示。