唐華偉是我認(rèn)識(shí)多年的朋友，是一位勤奮好學(xué)且有思想的藝術(shù)家。畫(huà)如其人，人如畫(huà)風(fēng)。華偉自幼喜愛(ài)油畫(huà)，他作畫(huà)既有扎實(shí)的基本功，又有深厚的理論素養(yǎng)。當(dāng)下，掌握西方油畫(huà)技巧的畫(huà)家不在少數(shù)，但能畫(huà)出油畫(huà)的中國(guó)精神的人，寥若晨星。這一方面在于油畫(huà)作為非中國(guó)社會(huì)衍生出來(lái)的藝術(shù)品種，具有先天的外來(lái)特性；另一方面，油畫(huà)的形式語(yǔ)言與中國(guó)人的精神品格如何調(diào)和，才能反映中國(guó)人的主觀(guān)意趣和審美好尚，似乎可遇而不可求。

　　畫(huà)畫(huà)就如同做人，既需要耐心，需要長(zhǎng)期的磨礪思考；還需要熱情，見(jiàn)機(jī)而發(fā)，能夠以所思所感行之以筆，痛快淋漓地再現(xiàn)新的視覺(jué)形象。華偉是個(gè)有想法、有準(zhǔn)備的人。多年來(lái)，他一直很注重理論的積累，平時(shí)也愛(ài)閱讀、寫(xiě)作。他出版的許多專(zhuān)著，多是自己撰寫(xiě)的文章，言辭懇切，語(yǔ)言犀利，對(duì)問(wèn)題的分析有很獨(dú)特的視角和自己的見(jiàn)地。這不僅源于閱讀、思考，也與他長(zhǎng)期的實(shí)踐有很大關(guān)系。作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，華偉對(duì)中國(guó)美術(shù)史十分熟悉，同時(shí)，對(duì)西方美術(shù)史亦做過(guò)深入且系統(tǒng)的梳理。

　　中國(guó)近代引進(jìn)西畫(huà)，主要原因是基于晚清中國(guó)社會(huì)的落后和民生的凋敝。一百多年來(lái)，在幾代藝術(shù)家的不懈努力下，西畫(huà)在中國(guó)由無(wú)到有，由少數(shù)精英掌握到西式美術(shù)院校大量建立，對(duì)于普及美術(shù)起到了極大的作用。早期徐悲鴻、林風(fēng)眠對(duì)美術(shù)教育的拓荒作用，到當(dāng)代已經(jīng)漸成定勢(shì)。但是，當(dāng)下的學(xué)院教育出現(xiàn)了程式化的現(xiàn)象——這就是在注重學(xué)生基本功的同時(shí)，忽視或者不知如何培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造中國(guó)精神。在與華偉的多次交談中，我漸漸感覺(jué)到他作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，恰恰一直在思考繪畫(huà)的精神作用和原始創(chuàng)造力。

　　華偉與老一代油畫(huà)家馮法祀交往多年，也多次陪伴馮老外出寫(xiě)生創(chuàng)作。作為與馮老晚年經(jīng)常共同創(chuàng)作的學(xué)生，華偉對(duì)于馮老一生的創(chuàng)作情況十分了解。他也下了很大功夫整理有關(guān)馮老的文獻(xiàn)資料，這些對(duì)于他的創(chuàng)作與對(duì)油畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)知都很有裨益。不同于西方油畫(huà)數(shù)百年的發(fā)展邏輯，中國(guó)油畫(huà)是舶來(lái)品。早期中國(guó)油畫(huà)多是直接模仿西方名家名作，是浮在社會(huì)表面，并沒(méi)有深入社會(huì)的底層；當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)或多或少在尋找著自己的發(fā)展道路，但依然遠(yuǎn)離中國(guó)精神，遠(yuǎn)離中國(guó)自己的繪畫(huà)發(fā)展軌道。華偉高于其他畫(huà)家的一面，就是他在創(chuàng)作中不斷地思考著油畫(huà)的精神屬性，即當(dāng)代中國(guó)人的時(shí)代品格。華偉于此做了多年的嘗試，一直在尋找著契合自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。

　　在中國(guó)近代繪畫(huà)發(fā)展歷程中，可參照的油畫(huà)家屈指可數(shù)。中國(guó)人的精神以油畫(huà)介質(zhì)來(lái)表現(xiàn)的時(shí)機(jī)成熟了嗎？當(dāng)代社會(huì)投身于此的畫(huà)家不在少數(shù)，但能畫(huà)出來(lái)感覺(jué)的，相信關(guān)注繪畫(huà)的人都有自己的答案。當(dāng)代社會(huì)的浮躁更加劇了藝術(shù)家投機(jī)的冒險(xiǎn)性，都希望自己早日被大眾接受，成為市場(chǎng)的寵兒?？墒鞘屡c愿違，許多畫(huà)家用心良苦，限于自己的知識(shí)水平和創(chuàng)造能力，雄心壯志一落千丈，變得越來(lái)越脆弱無(wú)助。華偉熟知藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)作和真正藝術(shù)的價(jià)值，他經(jīng)歷了多年的苦心孤詣和默默承受，是個(gè)耐得住寂寞的藝術(shù)家。正因?yàn)槿绱?，才有他在藝術(shù)上的超越與升華。

　　多年前，在繁忙的工作之余，他刻苦練習(xí)書(shū)法，希望通過(guò)書(shū)法找到深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙。中國(guó)書(shū)法用筆的“錐畫(huà)沙”“屋漏痕”，這些視覺(jué)形象傳遞著的傳統(tǒng)文化精神，被他深深領(lǐng)悟，也融入他創(chuàng)作油畫(huà)的思考中。書(shū)畫(huà)同源，書(shū)法與中國(guó)畫(huà)在技法上高度契合，中國(guó)畫(huà)家運(yùn)用書(shū)法于畫(huà)面形式語(yǔ)言上的創(chuàng)作較容易成功，歷史上有很多成功的范例。而作為西方藝術(shù)的油畫(huà)，融合中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法筆意，再傳達(dá)中國(guó)精神，這種繪畫(huà)語(yǔ)言的融會(huì)貫通確實(shí)任重道遠(yuǎn)。

　　華偉用寫(xiě)字的方法作畫(huà)，突破了油畫(huà)的固有技法，是一大創(chuàng)新，說(shuō)明書(shū)法之類(lèi)的傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)人領(lǐng)略和把握外來(lái)文化真正價(jià)值的重要性。以書(shū)法的筆意進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作，符合古人“取法乎上”的藝術(shù)思想。從技法來(lái)看，這種類(lèi)似書(shū)法的筆觸能夠增加畫(huà)面古樸自然、簡(jiǎn)約靈動(dòng)、繁而不亂的美。這種內(nèi)美是華偉多年追求的一種真摯純粹的感覺(jué)。同時(shí)，用西方公共語(yǔ)言解構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并在繪畫(huà)語(yǔ)言上進(jìn)行有機(jī)置換，對(duì)于以視覺(jué)語(yǔ)言延續(xù)、再造中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的精神狀態(tài)是一種必要的嘗試。

　　華偉的創(chuàng)作不以確定的輪廓線(xiàn)定型，而是以一種感覺(jué)、一種超時(shí)空的線(xiàn)條追尋著自己的視覺(jué)思維。他的畫(huà)面創(chuàng)造著一種遠(yuǎn)看什么都有、近看什么都找不到的意味。沒(méi)有固定的輪廓線(xiàn)，解放了束縛畫(huà)家的形的約束，這是“法外之法”。但對(duì)畫(huà)面的視覺(jué)效果來(lái)說(shuō)，用數(shù)根線(xiàn)條來(lái)確定對(duì)象的大小形狀是簡(jiǎn)單便利的表現(xiàn)方式，又是“無(wú)法而法”。華偉巧妙運(yùn)用這種方式，把這種直白簡(jiǎn)單的外美，盡情融入油彩美、筆觸美的精神文化的重塑中。這是融合中西，是對(duì)西方文化的深刻頓悟，是對(duì)傳統(tǒng)油畫(huà)的突破，正是他的這一突破，將中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的表現(xiàn)力推向了新的高度。

　　華偉以書(shū)法的筆意創(chuàng)作，還與他追求的畫(huà)面效果，或者畫(huà)面所要傳達(dá)的精神價(jià)值相關(guān)。所以，如果用既有的審美觀(guān)去看他的畫(huà)，是很難理解他追求的內(nèi)在美的。事實(shí)上，這就是他油畫(huà)的與眾不同之處，也是其真正意義之所在。

　　華偉作品的價(jià)值在于他把中國(guó)書(shū)法這一凝聚中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的表現(xiàn)方式與西方油畫(huà)的媒介載體有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出一種新的當(dāng)代視覺(jué)符號(hào)。在畫(huà)面上，華偉以鑄鐵之力運(yùn)畫(huà)刀，八面出鋒，勢(shì)有萬(wàn)鈞。所作筆線(xiàn)凝練遲澀，風(fēng)霜俊俏。他不求局部流暢或者造型的規(guī)整，時(shí)有破格意外之筆，或線(xiàn)或面，或點(diǎn)或畫(huà)，或聚或散，不追求流俗，而是得意外之美。在用色上，他不以浮滑干澀、漸濃漸淡的方式表現(xiàn)色調(diào)，任濃淡、黏稠各盡其美。雖千筆萬(wàn)筆而不紊亂，筆中有筆，重重疊疊，痛快斬絕，在重構(gòu)語(yǔ)言秩序中，以視覺(jué)的方式再現(xiàn)了一種生命的搏動(dòng)和力量的張揚(yáng)。

　　對(duì)生命的探索，對(duì)人類(lèi)精神的追問(wèn)，古往今來(lái)，一代代哲人不斷地求索。科學(xué)家以理性的嚴(yán)謹(jǐn)和主體的睿智為人類(lèi)創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)世界，使人類(lèi)知道了宇宙的無(wú)垠和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的無(wú)盡。哲學(xué)家更是以聰慧的頭腦為后人洞察主體世界和客觀(guān)萬(wàn)象找到了思維的密碼。從古代藝術(shù)家刻畫(huà)人類(lèi)自身的美好和社會(huì)生活，到現(xiàn)代藝術(shù)家抽象的形式語(yǔ)言和潛意識(shí)的視覺(jué)再現(xiàn)，描繪了人類(lèi)生活的各種可能，無(wú)一不是對(duì)人類(lèi)未知領(lǐng)域的渴求和探索。華偉關(guān)注社會(huì)人生，以畫(huà)筆溝通天地，站在重塑文化精神的高度再現(xiàn)當(dāng)代的形式語(yǔ)言。

　　華偉以畫(huà)家的氣質(zhì)表達(dá)哲學(xué)家的追問(wèn)，以手中的畫(huà)筆表達(dá)智者的思維靈光，異曲同工。他對(duì)畫(huà)面藝術(shù)語(yǔ)言的探索與畫(huà)面承載的文化精神和生命內(nèi)涵，超越了一般畫(huà)家表面的圖像再現(xiàn)，實(shí)是當(dāng)代油畫(huà)最有價(jià)值的文化內(nèi)核。趙無(wú)極繪畫(huà)的色彩流動(dòng)，是中西方文化精神碰撞的結(jié)晶；吳冠中解放了造型對(duì)繪畫(huà)構(gòu)圖的束縛，是點(diǎn)畫(huà)的音符和色彩的詩(shī)歌。他們把繪畫(huà)語(yǔ)言上升到人生命運(yùn)和精神氣質(zhì)的高度，創(chuàng)造了繪畫(huà)史的經(jīng)典。華偉繼往開(kāi)來(lái)，傳承了千年不斷的文化脈絡(luò)，以油彩表達(dá)傳統(tǒng)文化的精神旨?xì)w，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并將繪畫(huà)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行了當(dāng)代轉(zhuǎn)換，再塑了當(dāng)代的人文精神。他在繪畫(huà)語(yǔ)言上的探索，為當(dāng)代藝術(shù)增添了新的文本與范例。