《永樂南藏》內(nèi)頁

釋禪波羅蜜卷第五

　　佛教自印度傳入我國，給中華民族帶來了多方面的影響。這在民族生活的各個方面表現(xiàn)得異常明顯，而對于印刷術(shù)，尤其彰著。
　　今天介紹的南京傳世名著推薦書目之一——《永樂南藏》，浩瀚如海，雕印共達6331卷。這部書曾在南京盛極一時，然而如今在國內(nèi)收藏界的早期全套印本僅10部左右。
　　江南時報記者 黃勇
　　A
　　緣起
　　《洪武南藏》“短命”，朱棣“子承父志”
　　朱元璋駕崩沒多久，大明皇朝就出了問題——明成祖朱棣以清君側(cè)的名義發(fā)動四年的靖難之戰(zhàn)，從侄子建文皇帝的手中奪取了帝位。在這個過程中，僧人道衍起了謀劃定策的軍師作用。
　　因為道衍，明成祖與佛教緣分比一般的皇帝要深很多。明成祖不僅敕建了光耀中外、準大內(nèi)宮闕之制的大報恩寺，還親自敕令雕印了大量的佛教著作。其中，自然少不了佛教一切重要佛學(xué)經(jīng)典的總集——《大藏經(jīng)》。
　　“漢文佛教大藏經(jīng)，是漢文佛典的總集?！洞蟛亟?jīng)》的編撰、雕刻、印刷，一直被視作是至高無上、功德無量的盛事?！蹦暇┐髮W(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師夏維中說。
　　他介紹，明清兩代，大報恩寺在這一領(lǐng)域擁有著獨一無二的崇高地位。在明清出現(xiàn)的5部《大藏經(jīng)》中，有《洪武南藏》、《永樂南藏》、《永樂北藏》3部官刻《大藏經(jīng)》與大報恩寺及其前身天禧寺有關(guān)。
　　主持過南京大報恩寺考古的南京市考古研究所所長祁海寧解釋說，朱棣后來遷都到了北京，為了便于區(qū)分，通常把刻印于南京的《大藏經(jīng)》稱為《永樂南藏》，把刻印于北京的大藏經(jīng)稱為《永樂北藏》。
　　不過，祁海寧認為《永樂南藏》的雕刻并不是在大報恩寺完成的?！按笾略谟罉钒四?公元1414年)，僧錄司(注：朝廷掌理僧尼名籍、僧官補任等事宜的官署)召集居敬、善啟等當代高僧，負責《永樂南藏》的雕刻工作。書最遲在永樂十八年(1420年)前基本完成。由于永樂六年，天禧寺被燒毀，永樂十年(公元1412年)，明成祖下詔修建大報恩寺。直到宣德三年(公元1428年)大報恩寺才宣告完工，因此《永樂南藏》的雕刻可能是在其他寺院進行的?！?br/>　　“在大報恩寺建好后，這些雕板才入藏大報恩寺藏經(jīng)殿中。所有經(jīng)版各登其座，座各有號，簽分架列，整齊有序，取歸非常方便?！逼詈幷f。
　　此外，之所以要敕令雕印《永樂南藏》還與《洪武南藏》“短命”有關(guān)，朱棣算是“子承父志”。據(jù)歷史記載，明太祖朱元璋登基后“偃武修文”，于洪武五年(公元1372年)召集名僧于鐘山的蔣山寺雕印了《洪武南藏》，但1408年蔣山寺發(fā)生的一場大火將《洪武南藏》刻版焚毀。
　　巨著
　　每印刷一次，需用紙110526張
　　一部書能有多浩瀚？《永樂南藏》能震撼每個當代人——明萬歷年檢南京禮部(主管朝廷中的禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉等事宜)祠祭司葛寅亮主修的有關(guān)南京佛教寺院的著作《金陵梵剎志》記載：《永樂南藏》每印刷一次，需用紙110526張，包括全頁紙107782張，半頁紙2744張。每年印行20藏，每藏印行大約費用300兩。
　　專家介紹，明代永樂年間的300兩算下來，相當于現(xiàn)代的近10萬元。
　　古代印度的佛經(jīng)，開始只是師徒傳承，口耳相授，并不見諸文字。直到公元前1世紀結(jié)集時，才把經(jīng)文和注疏記錄在棕櫚葉上，成為卷帙浩繁的三藏經(jīng)典。我國翻譯的佛經(jīng)是抄寫在紙上，這比刻寫在棕櫚葉上方便多了。但抄寫佛經(jīng)亦非易事，特別是到了魏晉南北朝時期，隨著佛教的進一步發(fā)展，上到貴族，下至平民，信仰佛教的人很多，需要的佛經(jīng)數(shù)量很大，僅靠抄寫不利于佛教的傳播。明代南京成了政治中心，也成了名揚中外的刻經(jīng)中心。
　　祁海寧介紹，《永樂南藏》堪稱規(guī)模巨大，雕刻的全部經(jīng)版共5760塊，全藏共635函，6331卷，以千字文編號，始于“天”字函的《大般若經(jīng)》，終于“碣”字號的《佛祖統(tǒng)紀》。如此浩瀚，是因為《永樂南藏》的版式為每版錄經(jīng)文30行，有折裝本和線裝本兩種裝幀。其中折裝本，每版只有5頁，每頁6行，每行17字；線裝本，每版只有2頁，每頁15行。
　　清代前，古籍很少有插圖，只是有的佛經(jīng)上，在正文前配有插圖。祁海寧說，《永樂南藏》的扉畫分為兩類：一類是釋尊跌跏趺坐在蓮花寶座上，舍利佛在面前長跪問道；另一類是只有釋尊跌跏趺坐在蓮花寶座上，而沒有舍利佛。扉畫的版面有三、四、五折頁的不等。還有一頁是盤龍牌位，中書“皇帝萬萬歲”或“皇帝萬歲萬萬歲”字樣，也有書“皇圖鞏固帝遐昌”“佛日增輝”“法輪常轉(zhuǎn)”等字樣的，龍有三、四、五條不等?！啊队罉纺喜亍泛┮灿袆?chuàng)新。后來，明清《大藏經(jīng)》函末刊印韋陀像的做法就始自《永樂南藏》?！?br/>　　C
　　盛景
　　聚寶門內(nèi)外聚集近二十家印行
　　這部佛經(jīng)總集為何位列南京傳世名著推薦書目？北京大學(xué)教授白化文認為，這是因為，《永樂南藏》對原本雜亂的《大藏經(jīng)》編排次序作了重大調(diào)整，而且刻成不久后，就開放供全國人自由請印，其流傳之廣對弘揚、宣傳佛學(xué)影響最大。“不過，由于當時規(guī)定信佛的人可單獨請印其中一部分經(jīng)卷，故經(jīng)版刷印次數(shù)很不平均。經(jīng)常被請印的部分經(jīng)版，當時甚至被刷得成了‘邋遢版’。”
　　因為長期大量印刷、流通，經(jīng)版磨損在所難免，因此不少經(jīng)版需要修補和重刻。
　　祁海寧介紹，明清兩代先后有過兩次大的續(xù)刻，第一次修補是因為萬歷皇帝生母極信佛教，她曾經(jīng)為大報恩寺的重修捐資千金。南京大報恩寺也據(jù)此由南京禮部祠祭司葛寅亮主持修補《永樂南藏》。第二次修補是清代順治年間的修補，增補后《永樂南藏》全藏的總函達到678函，共收錄典籍1618部，6325卷。
　　當時大報恩是明代最著名的皇家寺院，前來請經(jīng)的信士眾多，聚寶門(今中華門)內(nèi)外印刷《永樂南藏》的經(jīng)坊、經(jīng)鋪生意也非?；鸨?。據(jù)日本學(xué)者野尺佳美的研究，在《永樂南藏》留下的坊鋪有：聚寶門外姜家來賓樓、聚寶門外徐政印行、聚寶門外第三牌樓邊師姑巷里經(jīng)房徐筠泉印行、聚寶門里三坊巷口經(jīng)房徐后山印行、聚寶門里皇殿廊經(jīng)房徐后山印行、聚寶門外報恩寺前徐龍山印行、聚寶門外徐云泉印行、聚寶門里西廊周鋪印行等近20家印行。
　　祁海寧說，印經(jīng)在印經(jīng)坊的參與下，變成了一種純粹的商業(yè)行為，并由此產(chǎn)生了各種欺詐行為。作為請經(jīng)的人，一方面要向坊鋪支付紙張油墨等物料價錢和印工工價，還要向寺院繳納“版頭錢”。所謂“版頭錢”，就是每印一部大藏經(jīng)，需向報恩寺支付用板費20兩。有些印經(jīng)鋪為了獲取更多的利潤，便提高印刷費用，紙張和油墨偷工減料。導(dǎo)致印刷質(zhì)量差劣，常常引起請經(jīng)者的不滿，產(chǎn)生糾紛。
　　印經(jīng)鋪勒索經(jīng)價、以次充好、延長時日的行徑十分猖獗。為了規(guī)范請經(jīng)、印經(jīng)事務(wù)，南京禮部后來不得不專門制定了《請經(jīng)條例》。該條例共包含經(jīng)價和領(lǐng)號票、收版銀等十二款規(guī)范的條約。
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　　現(xiàn)狀
　　《永樂南藏》國內(nèi)存世僅10部左右
　　自永樂十八年(1420年)《永樂南藏》雕成以后，一直到清康熙年間，大報恩寺一直承擔著全國絕大部分寺廟的印經(jīng)任務(wù)，是全國佛經(jīng)流通的絕對中心?！队罉纺喜亍返降子×硕嗌俨浚F(xiàn)在已難以統(tǒng)計，不過，僅鄭和就曾先后印造過10部《大藏經(jīng)》，遍舍天下名剎。讓人扼腕的是，大報恩在太平天國起義軍攻入南京時被焚毀，《永樂南藏》經(jīng)版也毀于戰(zhàn)火中。
　　大家都知道一個道理，書的年代越久，部頭越大，越難收藏保存。像《永樂南藏》這樣大部頭的書，早期全套印本，在600多年后的今天，存世量非常稀少。
　　據(jù)《中國古籍善本書目》著錄，天津圖書館、蘇州市西園寺、吳縣光福司徒廟、福州泉州開元寺、福山鼓山涌泉寺、河南新鄉(xiāng)圖書館、甘肅圖書館等單位各藏有1部，國內(nèi)收藏僅10部左右，其珍稀程度僅次于宋元藏經(jīng)。記者在孔夫子舊書網(wǎng)上也看到，一本單冊的折裝本標價2萬余元。
　　值得慶幸的是，在去年的第一次全國可移動文物普查中，文博專家在山西稷山縣青龍寺發(fā)現(xiàn)了《永樂南藏》。這批佛經(jīng)原藏于青龍寺藏經(jīng)閣?！拔母铩逼陂g，在拆除青龍寺藏經(jīng)閣時，有關(guān)人士為避免經(jīng)書遭到損毀，將原藏于此的一批佛經(jīng)分裝于6個大木箱內(nèi)進行保護。這批歷經(jīng)風雨的經(jīng)書靜靜地一躺就是40余年。經(jīng)過大致清點，6箱經(jīng)書約有800至900冊，函套全部已失，糟朽嚴重。散佚、毀損了多少，尚不清楚。根據(jù)版式、一冊《續(xù)傳燈錄》千字文編號為“合”字，一冊《諸法無行經(jīng)》千字文編號為“傷”字，又查見青龍寺藏經(jīng)有一頁上牌記的墨書題記署“宣德五年”(明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基在位期間)，由此可以確認青龍寺所藏佛經(jīng)即《永樂南藏》，且是明代較早的版本。