明城墻、明故宮遺址、明孝陵……明代在南京留下的文物遺跡是除了民國以外最多的。而其中明代神道石刻也是歷代石刻中，占比最大的。昨天，@城市記錄者方青松爆料：他在南京小行街一帶發(fā)現(xiàn)了文臣、石羊兩件殘破的明代神道石刻。方青松希望，新發(fā)現(xiàn)的明代神道石刻應立即得到切實保護，“不能再暴露在垃圾堆旁了！”

　　爆料：垃圾堆中的“意外驚喜”

　　“安德門附近的古華嚴寺一帶正在拆遷，本來是想去看看那里的?！苯?jīng)常參與南京文物巡查的中國古跡遺址保護協(xié)會會員、南京城市記錄者方青松，向江南時報記者回憶說，發(fā)現(xiàn)新的明代神道石刻，實屬意外收獲?！翱赐耆A嚴寺拆遷現(xiàn)場，除了大量柱礎(chǔ)散落沒人管之外，總體沒有大問題。就心心念念想到了位于小行街的明鎮(zhèn)遠侯顧興祖的墓葬?！?br/>
　　方青松說，顧興祖的墓葬位于南京藥械廠內(nèi)，剛開始進大門，在中建綠化的一塊區(qū)域找到了南京市級文保單位明鎮(zhèn)遠侯顧興祖的墓葬，“除了文保碑，龜趺(fū)很有看頭，旁邊則是倒伏的神道碑殘碑一截。”
　　
　　準備往回趕的時候，方青松撞見了廠里的一位老員工?！爸苓呌袩o其他珍貴的文物？”詢問并在老員工的指點下，方青松在廠南院的西墻邊發(fā)現(xiàn)了意外的驚喜。

　　他看見在一處瓶子、泡沫的垃圾場旁，躺著一處石羊，與底座相連的身體較為殘碎，而一旁殘塊很有可能就是石羊的頭。旁邊的一個坑里的發(fā)現(xiàn)更是讓他來了精神——一尊“側(cè)著身子”的人像躺在坑中?！拔矣媚竟魍绷艘幌拢讼竦念^已經(jīng)沒了，但從衣服的紋飾來看，應該是個文臣的石刻?！狈角嗨烧f，這些石刻雖然殘碎，但依然看得出其雕刻十分精美。
　　方青松希望，這處市級文物以及新發(fā)現(xiàn)的石刻應立即得到切實保護，“不能再暴露在垃圾堆旁了！”

　　調(diào)查：“兩處石刻倒了很久了”

　　記者昨天趕至現(xiàn)場看到，如果只是尋著文保碑而去，的確只能尋到一只完整龜趺。近600年的滄桑歲月，依舊沒能抹掉其身上的痕跡，龜趺的紋路歷歷在目，非常清晰。神道碑殘碑一截，倒伏在龜趺旁，為殘枝敗葉所掩，字跡漫漶，幾不可讀。

　　而在不遠的院子里，確實倒臥著方青松新發(fā)現(xiàn)的文臣、石羊兩件殘破的明代神道石刻。一位廠里的老員工告訴記者，“兩處石刻倒在這里很久了！”

　　殘磚瓦礫、垃圾堆，依然難掩文臣衣服紋飾的精致雕刻。其雙手執(zhí)笏(上朝所拿手板，上記事以備忘)，清晰可見。而不遠處，垃圾堆里的石羊則紋路已不可見。

　　南京市文廣新局有關(guān)人士介紹，現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的應該是消失了很久的顧興祖墓神道上的石羊和石文臣。根據(jù)記載，顧興祖墓原神道長達百米，有神道碑一、石翁仲、石馬、石羊、墓碑各二。神道碑碑額高約一米，碑身高2.5米，碑文為“大明征蠻將軍協(xié)同守備掌南京中軍都督府事鎮(zhèn)遠侯顧公神道銘”等陰刻楷書。

　　顧興祖何許人也？據(jù)歷史記載，顧興祖，字世延，明鎮(zhèn)蠻將軍，曾封征遠侯，掌南京中軍都督府事，明天順七年(1463)卒。

　　明仁宗朱高熾(明成祖朱棣之子)即位后，顧興祖任總兵官，討平廣西蠻叛，降附甚眾。宣德年間，邊鎮(zhèn)交址的黎利反叛，因為他擁兵不援助平叛，逮下獄，逾年釋放。明英宗末年，隨同北征，土木堡之變逃回，定為死罪。蒙古瓦剌部首領(lǐng)也先的部隊逼近京城時，顧興祖再次充任副總兵，參與京城保衛(wèi)戰(zhàn)。后掌南京中軍都督府事，明天順七年(1463)卒，葬于小行一帶。

　　文物部門：將把石刻先保護起來

　　市文廣新局文物處有關(guān)負責人昨晚表態(tài)稱，是不是顧興祖墓神道石刻還需要請專家開個論證會，不過肯定會先保護起來。

　　什么是神道石刻？神道即墓道，意為神行的道路，它是指陵墓前面布置在石刻通向陵墓之間的道路。因此，設(shè)立在神道兩側(cè)作為陵墓標志的石刻，便稱為神道石刻。神道石刻在魏晉南北朝時期成熟發(fā)展。南京和丹陽至今還保留了許多珍貴的南朝神道石刻，都屬全國重點文物保護單位。由于神道只有帝王和王公大臣才享有，因此神道石刻往往雕刻精美，形制巨大，是權(quán)貴的象征。神道石刻藝術(shù)到唐宋時期發(fā)展到了頂峰，這和當時的國力興衰很有關(guān)系。

　　而南京則有不少明代陵墓石刻。這些神道石刻主要分布在紫金山腳下和雨花區(qū)一帶，都是帝王和大臣陵墓前的石刻。由于朱元璋的性格重長幼尊卑，其祖先陵前出現(xiàn)過的神獸大多低調(diào)簡樸，因此明代神道石刻藝術(shù)往往“粗獷有余而精美不足”。熱愛文物保護的專業(yè)攝影師馮方宇說，明代陵墓石刻是唐宋神道石刻藝術(shù)風格的延續(xù)，但其整體風格不像唐宋神道石刻那樣講究氣勢，體積也略有縮小，設(shè)置也與唐宋有所不同，取消了王賓、外國使節(jié)、天鹿、角端等設(shè)置，增加了獬豸、駱駝這些善化的動物。明代神道石刻藝術(shù)雖然不像六朝神道石刻那樣充滿想象的、神化唯美的美學色彩；也不像唐宋神道石刻那么恢弘大氣，講究排場；但其風格更加細膩、柔和，富于變化，也具有很高的文物價值和藝術(shù)價值。