中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù),有著深厚的民族文化內(nèi)涵?；B(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、草木走獸題材在傳統(tǒng)觀念里有“借物比興”、“緣物寄情”的美學(xué)意象和哲學(xué)內(nèi)涵。梅、蘭、菊、竹,中國(guó)文人把它們象征“君子”的品格?；B(niǎo)畫(huà)的“趣味”、“意象”,是作者心境和眼界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn),是把握“境界”的原動(dòng)力。

　　春、夏、秋、冬,花兒為我們展現(xiàn)出她們不同的身姿,樹(shù)上的葉子綠了又黃,枝杈上的果實(shí)青了又紅,朔風(fēng)撲打著鐵色的樹(shù)皮,你聽(tīng)到自然的信息嗎?清晨,窗前鳥(niǎo)鳴聲聲,樹(shù)林里是小鳥(niǎo)的天堂。水澗邊綻放著昨晚被風(fēng)雨吹打過(guò)的叢叢花枝,千年枯萎的古木適蓬好年頭又萌發(fā)出勃勃生機(jī)……當(dāng)藝術(shù)家向大自然尋求“境界”的時(shí)候,它會(huì)送你一把鑰匙,這把鑰匙叫做“真誠(chéng)”。

　　中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)是世界藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟的繪畫(huà)語(yǔ)言。然而中國(guó)畫(huà)發(fā)展到現(xiàn)代,由于受西方文化的碰撞,國(guó)人看不到中國(guó)藝術(shù)的精神內(nèi)涵,認(rèn)為中國(guó)畫(huà)退化了。特別到了當(dāng)代,“新生代”對(duì)傳統(tǒng)文化不了解,對(duì)中國(guó)畫(huà)的內(nèi)蘊(yùn)有了陌生感,使花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展遭受很多扭曲。大凡做學(xué)問(wèn)的人,必須有做學(xué)問(wèn)的根基和機(jī)緣,有對(duì)傳統(tǒng)文化精神執(zhí)著的追求,才能在當(dāng)今崇洋媚外的年代中“淡泊明志”,研究中國(guó)畫(huà)藝術(shù)真諦,以弘揚(yáng)民族藝術(shù)為己任。這是王國(guó)維先生所說(shuō)的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”的第一種境界。

　　八大山人“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”的坎坷人生,造就了“孤傲、澹泊、冷峻、高遠(yuǎn)”的境界。齊白石“衰年變法”,“夜長(zhǎng)鐫印忘睡遲,晨起臨池當(dāng)早朝”、“把筆握刀,日不暇及”。他畫(huà)的蝦蟹,一變?cè)僮?到七八十歲后又一變,正可謂“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。這是做大學(xué)問(wèn)要經(jīng)歷的第二種境界。

　　當(dāng)我們?cè)诤棋乃嚭Ｖ星笏?“藝海無(wú)涯”常令人茫然,“眾里尋他千百度”,隨著歲月的流逝、學(xué)養(yǎng)的成熟,“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。正是我們?cè)谇уN百煉種找到自我,找到足可寄托“境界”的藝術(shù)語(yǔ)言,這是王國(guó)維先生所說(shuō)的第三種境界。

　　從自然的“潤(rùn)物無(wú)聲”到花鳥(niǎo)畫(huà)“意境”的創(chuàng)造,從王國(guó)維所說(shuō)的學(xué)問(wèn)三境界,到立足民族繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐……我覺(jué)得,對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)“境界”的超越,首先是藝術(shù)家自己對(duì)人生有“覺(jué)悟”,借花鳥(niǎo)畫(huà)語(yǔ)言寄托自己的所思、所想。用自己至善的人格、大愛(ài)的情懷、深厚的學(xué)養(yǎng),融于花鳥(niǎo)畫(huà)世界,才能做到“隨心所欲,不逾矩”,才能把自己的藝術(shù)潛能發(fā)揮得淋漓盡致,創(chuàng)作出超越“自我”的新時(shí)代的花鳥(niǎo)畫(huà)“境界”。