在觀念之外，陳正雄也看重情感的力量，所以他不畫由理性和邏輯主導(dǎo)的冷抽象，作畫時也從不打底稿?！耙?yàn)槲乙焉南矏?、快樂的情感表現(xiàn)出來，只能用抒情抽象的方法，如果打草稿，會減低生命的熱度?！痹谒磥?，自己的繪畫就是一首色彩的交響樂，就像畫布上的《歡樂頌》。

80 歲的陳正雄為在中華藝術(shù)宮舉辦的 60 周年回顧展來到上海，精神很好，中氣十足，衣服和帽子上的花紋都是他作品中的圖案。他還特意把金光閃閃的馬頭皮帶扣指給我看，說是意在“馬到成功”。

和許多抽象藝術(shù)家一樣，陳正雄從具象畫轉(zhuǎn)畫抽象畫，是受了康定斯基《藝術(shù)的精神性》（大陸譯作《論藝術(shù)的精神》）的影響，因?yàn)橛⑽暮茫粌H讀原文，還在雜志上譯介抽象繪畫的理論和觀念，并寫了《抽象藝術(shù)論》一書?！芭_灣那時流行印象派和寫實(shí)畫，看了些西方的美術(shù)史，才知道西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動的目標(biāo)就是要走向藝術(shù)的自主性，繪畫不做物質(zhì)世界的奴隸”。陳正雄說，“我的理由很簡單，因?yàn)槌橄螽嬍敲佬g(shù)史上最純粹、最具精神性的繪畫，所以我要走這條路。”

但和大多數(shù)抽象藝術(shù)家不一樣，陳正雄認(rèn)為抽象藝術(shù)是可以言說的，而且作者必須清楚自己在畫什么：“聽說有的抽象畫家最恨別人問他，你的畫表現(xiàn)了什么，也有人問過趙無極，他說，如果能講得出來，我就不用畫了。但是不是哦，康定斯基就能畫也能寫，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)是觀念的，不管是新表現(xiàn)主義、波普還是抽象畫，都是觀念的，所以你要講得出來，你在傳達(dá)什么信息。”過去 50 多年來，他一直對閱讀美術(shù)史和美術(shù)理論很感興趣，每年要花 500 美元買相關(guān)的日、英文原版書。他還堅持在兩岸傳播抽象藝術(shù)理論，雖然不收徒弟，但經(jīng)常在臺灣和大陸的高校里講課，“到底什么是抽象藝術(shù)，搞抽象的都不懂，一般人更不懂，我最該來做個推手?！?br/>
陳正雄的抽象繪畫生涯和抽象藝術(shù)在臺灣的發(fā)展幾乎是同步的，50 年代，在抽象藝術(shù)幾乎毫無市場的情況下，他卻決定做一個僅靠賣畫為生的專業(yè)畫家。他稱之為“人生的一場豪賭”，如果賭輸了，也許就潦倒一輩子。

幾十年來，陳正雄在創(chuàng)作上不斷探索、試圖突破，先是追隨康定斯基進(jìn)行抒情抽象畫的探索，隨后將繪畫與臺灣和大陸少數(shù)民族藝術(shù)融合，又因受到圣像畫影響而創(chuàng)作了“窗”系列，最后發(fā)展到“數(shù)字空間”系列和“文字之舞”系列。不過一直待在家鄉(xiāng)的他，境況比趙無極和朱德群還好一些，1991 年受邀參加巴黎“五月沙龍”時，作品就被一個藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人看中，后來他們不僅成了好朋友，對方還是他在巴黎的藝術(shù)代理之一。在 1999 年的上海雙年展中，著名藝術(shù)史家蘇立文對陳正雄的作品也產(chǎn)生了興趣，收藏過《咖啡時光》這件作品，去年逝世前還到他臺北家中做客聊天。

1999 年和 2001 年，陳正雄兩次參加佛羅倫薩國際當(dāng)代藝術(shù)雙年展，兩次獲得“終身藝術(shù)成就獎”和“偉大的羅倫佐金質(zhì)獎?wù)隆?，為他第二次贏得這項(xiàng)最高榮譽(yù)的，正是他融合了西方抽象藝術(shù)與中國書法的“文字之舞”系列作品。