對(duì)于書法國(guó)際化這個(gè)提法，我有過一些思考。開始我想得比較簡(jiǎn)單。那時(shí)認(rèn)為，隨著我們經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)在世界的地位不斷提升，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流也日益拓展和加強(qiáng)。作為我國(guó)文化精華和藝術(shù)瑰寶的書法，應(yīng)該在世界文化藝術(shù)中占有一席之地。借助書法國(guó)際化這樣一種思維，加上一些具體的思路和措施，把中國(guó)書法推向世界，應(yīng)該說是一種大膽而積極的舉措，會(huì)逐步取得一些進(jìn)展和效果的。
但后來仔細(xì)想想，又覺得這個(gè)問題不是那么簡(jiǎn)單。
首先，我開始對(duì)書法國(guó)際化的可能性產(chǎn)生了懷疑。其一，如果把中國(guó)書法推向世界，且達(dá)到“化”的效果，那么一個(gè)前提就是中國(guó)的漢語言文字走向世界，成為在世界范圍內(nèi)被大眾接受、使用的語言文字。如果沒有這個(gè)前提，書法國(guó)際化是絕對(duì)不可能的。那么，我們得首先創(chuàng)造這個(gè)前提，然后才可以提書法國(guó)際化。其二，如果把中國(guó)書法推向世界，那么很重要的一個(gè)因素就是要看中國(guó)書法自身的藝術(shù)魅力和張力。我想中國(guó)書法在中國(guó)，甚至在東南亞一帶，它的藝術(shù)魅力和張力是有目共睹的。但任何藝術(shù)都離不開它的社會(huì)、歷史、文化背景，如果沒有背景條件，那就失去了它生根發(fā)芽的土壤，開花結(jié)果更成了一句空話?；蛟S有人用“越是民族的就越是世界的”來說明中國(guó)書法國(guó)際化的可能性，但仔細(xì)考量，問題也并不是想象的那樣。中國(guó)書法的確具有鮮明的民族特色，較之音樂、繪畫、雕塑、舞蹈等等藝術(shù)形式，它更具有民族性，甚至是中國(guó)的漢民族獨(dú)一無二的東西。如果套用那句名言，中國(guó)書法肯定是屬于世界的了。但是，我理解“越是民族的就越是世界的”這句話的內(nèi)涵重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面，一是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的民族性，強(qiáng)調(diào)它的個(gè)性特色，唯其才會(huì)有生命力;另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)只有有了民族性的前提，才可能成為世界藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，而不是說，一種藝術(shù)由于突出的民族特色而成為國(guó)際化的藝術(shù)。
其次，我對(duì)書法國(guó)際化的必要性也產(chǎn)生了懷疑。退一步說，如果前述“可能性”的問題不成立，書法國(guó)際化是有可能實(shí)現(xiàn)的。那么，我們對(duì)中國(guó)書法提出一個(gè)“國(guó)際化”的目標(biāo)，并要努力去推行和落實(shí)，有必要嗎?
第一，書法國(guó)際化有助于中國(guó)書法的傳承、發(fā)展和繁榮嗎?中國(guó)書法的繼承很重要，幾千年的藝術(shù)實(shí)踐和理論積淀是極其豐富的，但我們的繼承還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠;書法的發(fā)展主要是讓這門古老的藝術(shù)跟上社會(huì)和時(shí)代的腳步，我們應(yīng)該做些什么?怎么做?我們也缺乏研究，缺乏實(shí)踐。書法的繁榮是多方面、多層面的，我們有大量的工作可做。但這些，似乎都與書法國(guó)際化無關(guān)。
第二，書法國(guó)際化是加強(qiáng)中外文化交流的當(dāng)務(wù)之急嗎?中國(guó)書法應(yīng)該成為中外文化交流的內(nèi)容之一，但它依然是很難占有一定分量的藝術(shù)形式。因?yàn)樵趪?guó)際文化藝術(shù)交流方面，中國(guó)書法并沒有和其他民族藝術(shù)交流與競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，它的藝術(shù)語言還無法和其他民族的藝術(shù)語言對(duì)話。
綜合考慮，我們現(xiàn)在就中國(guó)書法的傳承發(fā)展和繁榮要研究的問題很多，要做的工作很多，我們的時(shí)間和精力都是非常寶貴的，沒有必要在書法國(guó)際化這樣一個(gè)不太可能的問題上費(fèi)太多的腦筋。