四王是清宮所謂的大畫(huà)家，實(shí)際是四個(gè)泥古的勞模畫(huà)師。他們的貢獻(xiàn)就是把古人的中國(guó)畫(huà)技術(shù)全部詞典化。我稱(chēng)它為“筆墨詞典”，所以好多初學(xué)者都臨四王。藝術(shù)有一個(gè)規(guī)律：技術(shù)越來(lái)越精妙，藝術(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)離繪畫(huà)本體。文人畫(huà)的價(jià)值是表現(xiàn)主觀感情的，而到了四王的時(shí)候，完全是一個(gè)技法詞典，已經(jīng)沒(méi)有主觀感情了，是文人畫(huà)的末流。文人畫(huà)到了清末，中國(guó)畫(huà)壇就像徐悲鴻講的畫(huà)一些“自來(lái)山水”，也像康有為講的“衰敗極已”。而現(xiàn)在很多人反對(duì)康有為的觀點(diǎn)，那就是他們可能讀的書(shū)只有康有為的百分之一，無(wú)知無(wú)畏。要想否定真正偉大的人物，可能還是不容易的。

　　因?yàn)槲娜水?huà)屬于表達(dá)內(nèi)心世界的主觀情感，需要欣賞者慢慢品味，所以欣賞文人畫(huà)比欣賞寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)困難些。文人畫(huà)不再著力描寫(xiě)自然。到了倪云林、文征明的時(shí)候，如果用宋代院體畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他們的作品，畫(huà)面整個(gè)就不對(duì)了；再到八大山人的畫(huà)，更簡(jiǎn)潔了，更不像了，難道他畫(huà)得不好嗎？客觀地講，八大山人應(yīng)該是中國(guó)文人畫(huà)的頂峰人物。所以要有一個(gè)明確的概念，判斷文人畫(huà)的優(yōu)劣，首先是看作品的意境，這個(gè)意境也就是是否達(dá)到了老莊文化中所崇尚的順應(yīng)自然、淡泊出世的境界。其次，因?yàn)槲娜水?huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)體表達(dá)，所以其藝術(shù)風(fēng)格必定明顯，從倪云林、八大、弘仁等頂級(jí)文人畫(huà)大師作品中可印證。再次，文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)，所以筆墨的書(shū)寫(xiě)性和趣味性是很重要的，要做到筆精墨妙。

　　(林逸鵬，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師)