古舊書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的拍槌下，不乏女性畫(huà)家的作品，它們作為女性文化現(xiàn)象正日益令人矚目。古代女性繪畫(huà)的唯一專著《玉臺(tái)畫(huà)史》(清·湯漱玉著)的作者，將女性畫(huà)家分為四大類：宮掖、名媛、姬侍、名妓。實(shí)際上宮掖畫(huà)家有以流傳的作品罕如鳳毛麟角，文獻(xiàn)著錄的簡(jiǎn)單雷同，而早已不能成為獨(dú)立的一類。真正代表女子美術(shù)的是閨閣和名妓畫(huà)家。
　　閨閣畫(huà)家包括名媛和姬侍，是指享有優(yōu)越的生活環(huán)境，且自身含有筆墨書(shū)畫(huà)修養(yǎng)的女畫(huà)家。其中來(lái)自于文化世家的女子，與那些從“善畫(huà)者”的家庭教師習(xí)畫(huà)的官宦、商賈家庭中的女子相比，又有著更為優(yōu)越的文化環(huán)境：她們有能書(shū)善畫(huà)的親屬隨時(shí)與之探討畫(huà)理、切磋畫(huà)藝；有家中所藏豐富的書(shū)畫(huà)作品供其參考，故相對(duì)而言她們的藝術(shù)水平較高。
　　名妓畫(huà)家是指那些有畫(huà)藝修養(yǎng)的風(fēng)塵女子。為了介入高層次的文人圈，她們除了頗具姿色外，還要刻苦于筆墨技法的練習(xí)，在與文人的交往中，她們又獲得了藝術(shù)熏陶，她們?cè)谘偶P會(huì)中，聽(tīng)到的是文人們對(duì)藝術(shù)的真知灼見(jiàn)，觀賞到的是文人們的寄興之作，甚至，她們還可以得到文人們?cè)诠P墨方面的直接傳授，故她們亦有著較高的藝術(shù)造詣。
　　社會(huì)封閉型的閨閣畫(huà)家，與社會(huì)開(kāi)放型的名妓畫(huà)家，她們間不僅是作為兩種身份的劃分，更標(biāo)明了她們?cè)趧?chuàng)作態(tài)度及作品風(fēng)格上的分野。
　　閨閣畫(huà)家以繪畫(huà)作為安逸生活中的消遣手段，有足夠的時(shí)間、精力來(lái)繪閑花靜草、小蟲(chóng)惠蝶，或大士觀音、仕女等，她們用筆工整精細(xì)，設(shè)色典雅亮麗，畫(huà)風(fēng)平和沖淡如娟美的詩(shī)章。她們的繪畫(huà)形式多為幅面不大的軸、扇型。她們更多關(guān)注的是，對(duì)筆墨效果和物象情態(tài)寓意性的把握。通過(guò)文俶的畫(huà)作，可略窺閨閣類畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)貌。文俶(1595-1634)字端容，長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。她來(lái)自于筆墨世代相傳的"文家"。在赫赫有名的文征明之后，有文彭、文嘉、文伯仁、文震亨、文點(diǎn)、文從簡(jiǎn)等等。文俶從小即受父親文從簡(jiǎn)清潤(rùn)秀逸畫(huà)風(fēng)的影響，終于在花鳥(niǎo)畫(huà)上有所成。
　　文俶的代表作《萱石圖》軸，繪湖石一塊斜插畫(huà)幅中部，后襯萱花幾枝，石下有一萱花正曲莖向上爭(zhēng)榮。湖石以水墨，粗筆皴擦，老勁方硬的筆觸繪成，它與設(shè)色艷麗、工細(xì)勾勒，筆致清新淡雅的萱草形成了強(qiáng)烈的剛?cè)釋?duì)比，并豐富了畫(huà)面的視覺(jué)效果。文俶的存世作品還有《金色萱花圖》扇、《寫(xiě)生花蝶圖》卷、《罌粟湖石圖》軸、《罌粟蛺蝶圖》扇等。
　　相對(duì)而言，名妓畫(huà)家是以繪畫(huà)作為謀生的競(jìng)爭(zhēng)手段。她們的主要繪畫(huà)活動(dòng)，是為文人雅集揮毫助興，她們的畫(huà)材主要表現(xiàn)的是，造型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、利于有短時(shí)間內(nèi)盡展其風(fēng)采，且有君子稱謂的蘭草。她們的作品多為用筆簡(jiǎn)練、灑落，不施一色的寫(xiě)意白描。畫(huà)風(fēng)追求女人野逸情趣。她們的繪畫(huà)形式多為畫(huà)卷型，因卷尾紙可無(wú)限地接長(zhǎng)，以滿足文人題跋作文，她們也將以此畫(huà)能有眾文人的跋而為榮耀。她們注重以畫(huà)寓情，抒寫(xiě)胸中逸氣。
　　妓家類的典型代表當(dāng)屬江南名妓馬守真。馬守真(1548-1604)小字玄兒，月嬌，“南京人，風(fēng)流絕代，工詩(shī)書(shū)，善蘭竹，與王百谷(著名文人)友善，名擅一時(shí)。煙花非其志也，性好恬靜，年五十七，沐浴禮佛，端坐而逝”。(藍(lán)瑛等著《圖繪寶鑒續(xù)纂》)她“蘭仿趙子固(趙孟堅(jiān))、竹法管夫人(管道昇)，俱能襲其余韻?！?姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》)她以畫(huà)蘭之精、畫(huà)蘭之專而名揚(yáng)江南，故自號(hào)“湘蘭”。她的作品側(cè)重于寫(xiě)出荒坡野嶺中，幽蘭不畏環(huán)境險(xiǎn)惡，奮力抗?fàn)幍木?，而非?duì)蘭外在形態(tài)的刻意描繪。
　　如代表作《竹蘭石圖》卷，在曠野中，叢蘭與竹石相伴而生，縱橫錯(cuò)落，生機(jī)無(wú)限。畫(huà)中蘭，或風(fēng)致翩翩，或從天飄附，或清絕脫俗。但無(wú)論是沒(méi)骨蘭，還是雙勾蘭，都將蘭的內(nèi)在氣韻表現(xiàn)得淋漓盡致，具較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，正如文震亨題馬守真《蘭花圖》卷中所言：“纖玉臨池筆意新，不生煙火不生塵，展來(lái)香氣隨風(fēng)裊，苑內(nèi)英華第一人?！逼鋫魇雷髌愤€有：《蘭竹圖》扇、《蘭竹石圖》扇、《蘭竹水仙圖》軸等。
　　馬守真和文俶雖同為花鳥(niǎo)畫(huà)家，但馬守真具“逸氣”的幽蘭畫(huà)風(fēng)，與文俶那具“文娟氣”的花草的畫(huà)風(fēng)，則有著天壤之別。
　　關(guān)于閨閣和名妓畫(huà)家的比較，具體地可以從有著明顯的身份轉(zhuǎn)變的女畫(huà)家處，看出她們?cè)谒囆g(shù)上差異性。這種身份的轉(zhuǎn)變，多表現(xiàn)在從良妓身上。
　　在明代有許多名士與名妓相結(jié)合，如“一代龍門，風(fēng)流教主”錢謙益娶柳如是；號(hào)稱“江左三大家”之一的龔鼎孳娶顧橫波；江南才子冒辟疆娶董小婉等。
　　而其中名妓薛素素亦曾嫁過(guò)多人。薛素素，又名薛五，約活動(dòng)于明萬(wàn)歷(1573-1620)間。浙江嘉興人(一作江蘇蘇州人)。她詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、琴、弈、蕭各方面的修養(yǎng)都非常精深，明人李日華言人間可喜可樂(lè)，以?shī)誓凶邮拢N種皆出其手。
　　薛素素為妓時(shí)精工山水、花卉畫(huà)，《靜志居詩(shī)話》稱她所繪“山水、蘭竹下筆迅掃，無(wú)不意態(tài)入神。"胡應(yīng)麟《甲乙剩言》亦評(píng)其畫(huà)"各具意態(tài)，雖名畫(huà)好手，不能過(guò)也”。觀其《蘭石圖》軸，蘭葉墨撇長(zhǎng)捺一筆揮就，山石的皴法也是逸筆草草，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，不加設(shè)色渲染。由自題“戊戌(1598年)上元日薛素素寫(xiě)于叔清兄之兩齋”及幅上眾人相題而知，本幅是文人雅集中的助興之作，它當(dāng)代著薛素素為妓時(shí)以寫(xiě)意為主，信筆所至，不好雕琢的畫(huà)風(fēng)。
　　現(xiàn)藏南京博物院的《吹簫仕女圖》軸，據(jù)自識(shí)“玉簫堪弄處，人在鳳凰樓。薛氏素君戲筆”下鈐白文印“沈薛氏”，可知，該畫(huà)是薛素素嫁與沈姓者時(shí)所作。
　　查《藕香簃別鈔》載：“沈者，沈德符(嘉興人，字景倩、虎臣。萬(wàn)歷舉人)虎臣納之(指薛素素)為妾。后不終，復(fù)嫁為商人婦?！毖λ厮貜牧己蟮淖髌穬H見(jiàn)此一件，但它似乎已足夠說(shuō)明薛氏從良的畫(huà)風(fēng)較為妓時(shí)一大變。
　　圖繪曲欄圍繞的花苑內(nèi)，一仕女正吹簫自?shī)?，其前有雙鉤水仙點(diǎn)綴，其后有湖石勁竹相伴，畫(huà)風(fēng)工整細(xì)密，筆墨清雅，全無(wú)早期橫涂豎抹三二筆的寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)。表明這時(shí)她已有安定的生活環(huán)境，充裕的時(shí)間，畫(huà)畫(huà)已不是為了會(huì)友、競(jìng)爭(zhēng)，而是消磨時(shí)光，自?shī)首詷?lè)。
　　閨閣、名妓畫(huà)家的作品歷代都存在被仿作的現(xiàn)象。
　　閨閣畫(huà)中，那些來(lái)自較高社會(huì)地位或繪畫(huà)世家女子的贗品最多。因她們的作品除有一定的藝術(shù)水準(zhǔn)外，還有極大社會(huì)反響效益，利用此是有利可圖的。如文俶，她的作品在她生前就有大量的贗品出現(xiàn)，為此她和丈夫趙靈均曾作過(guò)積極的防偽努力。清錢謙益《初學(xué)集·趙靈均墓志銘》記趙靈均待“其妻施丹調(diào)粉、寫(xiě)生落墨，畫(huà)成，手為題署，以別真贗?！泵鹘B書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》亦言文俶的畫(huà)“吳中偽筆，傳摹最多，遠(yuǎn)方之人采聲而已。其扇頭繪事，必圖兩面，蓋恐為人浪書(shū)，故不憚皴染焉?！?br/>　　除文俶外，名畫(huà)家仇英女仇珠、外士葛征奇妻李因、被誥封為太淑人的陳書(shū)及名畫(huà)家惲壽平曾孫女惲冰等都有眾多贗品流傳。
　　妓家畫(huà)中，那些畫(huà)名大，或令文人神往的名妓畫(huà)家贗品最多。這主要是由人們對(duì)妓家畫(huà)的特別興趣及文人們以擁有妓家畫(huà)而自榜風(fēng)流的心態(tài)所致。
　　妓家中以馬守真的贗品作居于榜首?！捌洚?huà)不惟為風(fēng)雅者所珍，且名聞海外，暹羅國(guó)使者亦知，購(gòu)其畫(huà)扇藏之”。(明姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》)甚至清皇宮中都收有她的作品，但其中亦不乏贗品的混人。
　　《石渠寶笈初編》記馬守真《畫(huà)蘭卷》：“素箋本，墨畫(huà)，款題云：莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅?？偭钫蝽n娘袖，不作人間腦麝風(fēng)。丙寅(1566年)春三月偶寫(xiě)湘蘭馬守貞?！痹撢I品中最明顯的漏洞是，將馬守真的“真”誤為“貞”。明代是貞潔觀、貞操觀濃厚的時(shí)代，馬守真作為妓家，斷不會(huì)把自己的“真”與“貞”相混淆地使用。又，馬守真是位佛、道佛信徒，刻有朱文印“守真玄玄子”，她追求道家的“真”，故其名“守真”比“守貞”要更合其意。
　　清宮舊藏中還有另一件典型的馬守真贗品《花蝶扇》，且不論馬守真從未落過(guò)幅上所題款“金陵女史馬守真制”，單評(píng)畫(huà)面本身，無(wú)論表現(xiàn)題材上、技法上，還是審美意趣上全然與馬守真的本體畫(huà)風(fēng)不相符。許多作偽者就是這樣，捕風(fēng)捉影地造假畫(huà)，以達(dá)到其趨功近利的目的。
　　在封建禮教制度下，閨閣、名妓畫(huà)家的藝術(shù)才華雖遭到多方的禁錮，而終未超越中國(guó)文人畫(huà)的界域，形成自己的本色文化，但她們?nèi)允侵袊?guó)畫(huà)壇中不可缺少的一部分，她們的藝術(shù)價(jià)值正在逐漸地為人們所認(rèn)識(shí)并張揚(yáng)。

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