當(dāng)人們思索“如果女人真的與男人平等，為什么從來沒有偉大的女性藝術(shù)家?”時(shí)，會(huì)驚愕的發(fā)現(xiàn)在偉大的行列之中，女性占據(jù)的位置的確寥寥無幾。 1971年，Linda Nochlin發(fā)表了《為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家?》一文，提出了這個(gè)思考,這對(duì)于今天的藝術(shù)現(xiàn)狀以及女性的藝術(shù)創(chuàng)作，仍然具有重要的意義?，F(xiàn)在，我們會(huì)發(fā)問，女性策展人為什么是邊緣策展人?為什么沒有偉大的女性策展人?自1997年，第十屆卡塞爾文獻(xiàn)展以一個(gè)女性策展人卡特琳娜·達(dá)維特(Catherine David)作為20世紀(jì)文獻(xiàn)展的一個(gè)總結(jié)，標(biāo)志著卡塞爾文獻(xiàn)展為代表的當(dāng)代藝術(shù)頂級(jí)大展的華麗轉(zhuǎn)型，更標(biāo)志著女性策展人這股新鮮力量高調(diào)登陸國際藝壇。即將拉開帷幕的2012光州雙年展聯(lián)合藝術(shù)總監(jiān)將由六位年輕亞洲女性策展人組成，這也成為一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，讓我們不得不思考關(guān)于女性策展人的諸多現(xiàn)象，以正視女性策展人的困境以及她們是如何突破這些生存困境的。

從2012年第九屆光州雙年展6位女性策展人現(xiàn)象說起　
　
談及有關(guān)策展人的地位和作用時(shí)，不論是機(jī)構(gòu)常設(shè)策展人還是獨(dú)立策展人，對(duì)于一個(gè)展覽的成功與否，都有著舉足輕重的影響力，它關(guān)系到整個(gè)展覽的藝術(shù)水平和最終效果。因此，有時(shí)候策展人的地位和作用，是超越了作品創(chuàng)作本身，因?yàn)樽髌返膫鬟_(dá)或認(rèn)知，必須透過展示的策展過程來加以呈現(xiàn)。那么“女性”策展人在藝術(shù)選取的操作過程中，和一般男性策展人將產(chǎn)生何種不同?　
　
即將在9月7號(hào)韓國舉辦的第9屆光州雙年展此次選擇了6位來自亞洲的女性策展人作為聯(lián)合總監(jiān)，她們是Sunjung Kim, Mami Kataoka, Carol Yinghua Lu, Nancy Adajania, Wassan Al-Khudhairi,以及Alia Swastika。這是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，策展人全部是女性，而且是一個(gè)六個(gè)人的集體。上一屆的光州雙年展請(qǐng)了“新博物館(New Museum)”的當(dāng)紅青年策展人馬西米利亞諾·吉奧尼(Massimiliano Gioni)擔(dān)任第八屆雙年展策展人，上屆雙年展一反傳統(tǒng)的雙年展文化(匯集最當(dāng)紅、最新銳、最年輕)，致力于呈現(xiàn)一份20至21世紀(jì)生命/生活的詳盡的視覺圖譜，有如穿越圖像而生。“這屆雙年展用六個(gè)來自亞洲不同地區(qū)的，擁有不同經(jīng)驗(yàn)的女性策展人來替代一位男性策展人的工作，這將是一件非常有趣的事情?！盜CI執(zhí)行總監(jiān)Kate Fowle對(duì)記者說?！?br/>
由于這是第一次由六位女性策展人，全部來自亞洲的聚合體的方式，直至當(dāng)代從事藝術(shù)創(chuàng)作的女性，似乎顯得使女性策展人的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)步入主流與占據(jù)媒體的契機(jī)。俗話說“三個(gè)女人一臺(tái)戲”，女性策展人的組合也讓當(dāng)代藝術(shù)這出大戲更加熱鬧。2009年伊斯坦布爾雙年展由來自克羅地亞的4位女性策展人共同主持，她們是薩格勒布大學(xué)的同學(xué)，1999年共同組成WHW(What，How and for Whom)小組，專門從事展覽策劃。“女性策展人組合的方式很特別，也讓她們特別容易顯得出眾?！盜CI執(zhí)行總監(jiān)Kate說。這種組合的辦法立刻就被韓國人效仿。這次2012年的光州雙年展來自亞洲的6位年輕女策展人共同主持：Sunjung Kim現(xiàn)為首爾獨(dú)立策展人和韓國國立藝術(shù)大學(xué)教授，曾在2005年出任第五十一屆威尼斯雙年展韓國館專員并擔(dān)任了2010年第六屆首爾國際媒體藝術(shù)雙年展覽的藝術(shù)總監(jiān);片岡美(Mami Kataoka)現(xiàn)為東京森美術(shù)館的資深策展人，在1997年至2002年，她是東京Opera City Art畫廊的主要策展人;盧迎華畢業(yè)于中山大學(xué)英語文學(xué)系，曾擔(dān)任亞洲藝術(shù)文獻(xiàn)庫中國研究員，目前是倫敦frieze藝術(shù)雜志和北京《當(dāng)代藝術(shù)與投資》的特邀編輯，同時(shí)為多家國際藝術(shù)雜志、畫冊(cè)和出版物撰寫關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)研究的文章;Nancy Adajania是來自印度孟買的文化理論家、藝術(shù)批評(píng)家和獨(dú)立策展人，同時(shí)也是《藝術(shù)印度》(Art India)雜志的主編;Wassan Al-Khudhairi為伊拉克裔，現(xiàn)為阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館的館長，從2010年開始掌管這個(gè)新成立的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，作為策展人她專注于來自阿拉伯世界的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù);Alia Swastika來自雅加達(dá)，自2008年以來一直在雅加達(dá)方舟畫廊(Art Galerie)工作并擔(dān)任2011年第十一屆日惹雙年展(Jogja Biennale XI)策展人?！?br/>　
其實(shí)第六屆光州雙年展的時(shí)候Sunjung Kim就擔(dān)任了策展人，那時(shí)候她說：“光州雙年展，作為亞洲的雙年展，在當(dāng)代國際語境中致力于傳播和重新定位亞洲文化遺產(chǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)它超越傳統(tǒng)亞洲概念的的活力與生機(jī)，擺脫狹隘的亞洲中心論或民族主義觀念。此外，光州市也有著把自己作為亞洲文化中心的雄心。光州雙年展，其十年的歷史，為光州和當(dāng)代文化藝術(shù)之間的連接提供了重要的貢獻(xiàn)。雙年展一方面強(qiáng)調(diào)地域的特殊性，另一方面它超出了區(qū)域的限制，圍繞著世界共同的議題進(jìn)行著。它希望基于這個(gè)思想上，使亞洲成為新的國際當(dāng)代藝術(shù)文化的中心?！蹦莻€(gè)時(shí)候，作為一個(gè)女性策展人，Kim就認(rèn)識(shí)到了東北亞國家通過相似的現(xiàn)代化經(jīng)歷，分享著同質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如漢字、亞洲傳統(tǒng)繪畫、禪宗哲學(xué)、儒學(xué)和民族主義。他們致力于建立一個(gè)基于不受民族主義束縛的、愿接受新思想的地方色彩和文化共存基礎(chǔ)上的亞洲身份，避免以亞洲為中心和過去式的立場(chǎng)，來誤解亞洲的文化和精神上的同質(zhì)。我們知道共同的視覺觀念通過市際間便捷的信息渠道連接著亞洲各個(gè)國家，光州能超越自身的地域概念，并被置于這種流通和變化之中?，F(xiàn)在，面對(duì)六位來自亞洲不同地區(qū)的女性策展人，這種開放和超越的思想依然能夠讓她們互相很好的溝通?！?br/>　
女性策展人金字塔理論說　
　
很有意思的是ICI執(zhí)行總監(jiān)Kate Fowle提出一個(gè)金字塔理論，“其實(shí)女性策展人一直都有，也一直不匱乏。尤其是現(xiàn)在越來越多的雙年展、藝博會(huì)、畫廊給她們更多的機(jī)會(huì)。然而往往在巔峰的還是男性。這很奇怪，就像優(yōu)秀的藝術(shù)家一樣，處在頂峰的往往是男性。即使就在金字塔離頂端的那一段高層的距離，女性策展人發(fā)出的聲音很積極很強(qiáng)烈。但是頂尖的光環(huán)還是被男性所擁有。最起碼以倫敦的五家頂級(jí)的畫廊來說，里面的策展人都存在這個(gè)金字塔現(xiàn)象。那蛇形畫廊今年會(huì)有一位女性策展人和小漢斯一起做總監(jiān)。但是小漢斯的影響，大家都是有目共矚的?！边@也許也是女性策展人最大的困境，這讓人不禁想起了法國女強(qiáng)人波伏娃。雖然達(dá)維特在歷史上帶給女性策展人一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，這種女性力量從人文學(xué)科到藝術(shù)領(lǐng)域的傳遞整整遲到了40年，但絕對(duì)來勢(shì)洶洶，勢(shì)不可擋。在這個(gè)刻意強(qiáng)調(diào)尊重女性的文明世界中，女性不但更加能體現(xiàn)出自身有別于男性和超越男性的特質(zhì)，而且在某時(shí)某地能獲得女性專屬的優(yōu)越權(quán)。女性策展人其實(shí)在不斷突破這個(gè)瓶頸。　　
“我開玩笑說我覺得是意大利人發(fā)明了雙年展，而現(xiàn)在我覺得亞洲人做得更好。這就像亞洲人發(fā)明了面條而意大利人將其轉(zhuǎn)化為某種他們自己的東西。所以如今到了“回收期”。我覺得這種體驗(yàn)(裝置的品質(zhì))非常棒，非常、非常激動(dòng)人心?！瘪R西米利亞諾·吉奧尼(Massimiliano Gioni)曾經(jīng)說到。在這場(chǎng)光州雙年展中，六位女性策展人尤為讓人關(guān)注，日本資深女策展人Mami Kataoka說，這將是一次非常奇妙和有趣的經(jīng)歷，因?yàn)槲覀兞鶄€(gè)人中，有經(jīng)驗(yàn)豐富的韓國的Sunjung Kim，也有來自中國的非常年輕的盧迎華，我們互相之間的協(xié)作首先就是一個(gè)很有意思的碰撞，需要有很多去協(xié)調(diào)的地方?！?br/>
“我們的確來自不同的語境，但我們之間更大的差異還是在于個(gè)人的立場(chǎng)、對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、各自工作的方向和策展的方式的不同。我們?cè)谡褂[的準(zhǔn)備過程中有很多機(jī)會(huì)在一起會(huì)面、分享、溝通、交流、辯論，尋找工作的共同平臺(tái)。我們并沒有嘗試去達(dá)成一致，我們相信合作的可能是多樣的，不僅僅只是為了達(dá)成一致或共識(shí)而工作。我們?cè)诙啻蔚囊娒婧蜁?huì)議中決定了我們?cè)谝黄鸬姆绞?，它?yīng)該使我們每個(gè)個(gè)體的立場(chǎng)和觀點(diǎn)都可以得到表達(dá)和展示。至于為什么策展人都是女性?那恐怕要問問雙年展的董事會(huì)了。”盧迎華說道。　

“這次為什么光州雙年展選擇了六位女策展人呢?我覺得這個(gè)現(xiàn)象不是說明女性策展人發(fā)展的一個(gè)問題，也許是一個(gè)偶然。這個(gè)情況太特別了。但是這將是一件非常有意思的事情。女性策展人當(dāng)然有自己的特點(diǎn)，她們敏銳、對(duì)作品有自己更獨(dú)特和細(xì)微的看法。當(dāng)然，她們的確不容易，社會(huì)屬性和分工讓女人顯得特殊，但女人們還是能做許多事情，和男性策展人一樣。至于女性策展人的說法，其實(shí)和女性藝術(shù)家一樣，人們總是喜歡這樣強(qiáng)調(diào)，就使情況復(fù)雜化了?！备稌詵|在接受雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者采訪時(shí)候說到?！?br/>　
其實(shí)，這次光州雙年展，每一個(gè)策展人都會(huì)提出一個(gè)主題并且根據(jù)自己的主題來選擇藝術(shù)家和作品，就此次全部都是女性策展人來說，也許有一個(gè)很清楚的歷史觀點(diǎn)，采用一個(gè)疏離的方法重新整理藝術(shù)作品，如此一來，有些東西，就有出土的機(jī)會(huì)?；蛟S我們可以從女性策展人思考問題的方式方法反過來梳理藝術(shù)史和社會(huì)上一個(gè)發(fā)展的問題。每個(gè)人提出的方案不一樣，但是反應(yīng)的是整個(gè)社會(huì)共同的問題。
　　
美術(shù)展覽史中性別比例懸殊現(xiàn)象　　

自從70年代以來，由于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)厲質(zhì)疑與批判，中國社會(huì)中積存已久的“男尊女卑”的不平等現(xiàn)象，已有破除。近年來，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育的普及，女性已不再扮演傳統(tǒng)文化中被動(dòng)與沉默的角色，但是，長期的父權(quán)體制并無法于一夜之間轉(zhuǎn)變，今日不論是在社會(huì)上或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)中，仍隱藏著對(duì)性別議題“隱形的排斥力量”,在藝術(shù)界中，舉一個(gè)近期的例子，在一次大型聯(lián)展中，有139位近代藝術(shù)家的作品被選擇展出，其中僅有五位是女性藝術(shù)家，而這五位女性藝術(shù)家中，僅有兩位是當(dāng)代藝術(shù)家。這個(gè)例子似乎說明，不僅在傳統(tǒng)中國藝術(shù)史上的女性藝術(shù)家是鳳毛麟角，即便在當(dāng)代，被青睞的女性藝術(shù)家也是少之又少。更何況是女性策展人?　
　
然而，雖然通過主流藝術(shù)機(jī)構(gòu)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的女性策展人不多，但是在各大學(xué)院藝術(shù)科系中，女性學(xué)生的比例卻高于男性學(xué)生，“女性策展人你會(huì)看到平時(shí)發(fā)聲很多，這次未來青年策展人項(xiàng)目也是，你看，大多數(shù)女性策展人發(fā)言很積極，男性策展人顯得很沉默，但是，在關(guān)鍵的時(shí)候，仍然是這幾位男性在主流的展館做展覽，在主流的媒體發(fā)表言論，比如泰特?！盜CI執(zhí)行總監(jiān)Kate對(duì)雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者說。很有意思的是，這兩項(xiàng)數(shù)據(jù)下隱藏的意義耐人尋味：這樣的情況說明了，“性別”是社會(huì)文化的長期建構(gòu)，其根深蒂固的機(jī)制在今日被隱沒于表面的平權(quán)之下，社會(huì)環(huán)境中諸多習(xí)以為常的性別偏見及性別刻板印象，無怪乎，女性藝術(shù)家甚至女性策展人必須采取一種聚合體式的特展形式，方可獲取展覽和發(fā)聲的機(jī)會(huì)。而這樣的情況可謂中外皆然?！　?br/>查看西方女性策展人的歷史，有這樣一段令人玩味的談話：“直到1970年，我才真正意識(shí)和懂得，在政治立場(chǎng)上女人必須成為女人，現(xiàn)在我不再寫太多有關(guān)藝術(shù)方面的文章了，在1970年時(shí)，我就已經(jīng)不太想寫太多藝術(shù)方面的文章了，之后的那十年，我專注于寫作女性方面的文章，因?yàn)?，女性?yīng)該和男性一樣享有在藝術(shù)界的一切。但是在當(dāng)時(shí)，女性完全是被忽略的，只有少數(shù)女性藝術(shù)家受到注意，一般而言，很少有報(bào)導(dǎo)女性的文章，女性藝術(shù)家的展覽也很少，而且她們不受尊重。但女性主義改變了我的一生，對(duì)我來說，那是非常美好的十年，我從未后悔過?！薄　?br/>
“談及女性策展人所處理的議題，有人批評(píng)道對(duì)于歷史背景的演變參與程度過低，但從另一角度來講，女性美學(xué)的品味實(shí)際上和男性的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)本就有差，這不管你愛或不愛，女性的生理機(jī)能、性格養(yǎng)成原本就不同于男性，再加上女性在成長的環(huán)境中，哪怕是玩具或者是生活用品，都在不同于男性的系統(tǒng)中長大，以往女性被迫需臣服于男性美學(xué)之下，被追用男性美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去看，因而當(dāng)女性主義崛起后，很自然的就會(huì)出現(xiàn)女性策展人，以代表女性美學(xué)的立場(chǎng)來挑選展出的作品，而這個(gè)立場(chǎng)亦不能被男性所取代的。”臺(tái)灣女性策展人陸蓉之曾經(jīng)說過?！　?br/>
當(dāng)被問到列舉中國的女性策展人在國際上的影響的時(shí)候，ICI的執(zhí)行總監(jiān)Kate說到，“中國的女性策展人嗎?陸蓉之?不對(duì)，她是臺(tái)灣的。嗯，郭曉彥是一位非常優(yōu)秀的女性策展人。她很會(huì)處理和思考問題。其他的我不是很了解?！边@還是說明了女性策展人的力量仍然很微弱?！　?br/>女性策展人的困境及突破　　

學(xué)院的情況是女性在求學(xué)階段往往比例較大，在畢業(yè)之后變?yōu)槁殬I(yè)藝術(shù)家或者策展人的深層研究上顯得比例縮小?；仡櫼幌職v史，女性藝術(shù)家大多生長在藝術(shù)氛圍優(yōu)渥的家庭之中，方可獲得學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，而除卻出身于藝術(shù)家庭身份的女性藝術(shù)家們，載入史冊(cè)的亦有不少為青樓名妓，中國的娼妓文化自唐代以后形成，由于對(duì)中國的騷人墨客而言，尋芳問柳是一件尋常雅事。相對(duì)地，要成為名妓，詩文書畫便成為吸引尋歡騷客的重要必備技藝，也就塑造了中國藝術(shù)史上女性藝術(shù)家的一個(gè)特殊群族，即為陸蓉之稱之為“社交名媛”的名妓女性藝術(shù)家。這些背景特殊的中國女性藝術(shù)家，雖然有幸進(jìn)入史冊(cè)，然而其娼妓身份，說明了女性在中國社會(huì)中的悲憫位置。再換一個(gè)立場(chǎng)來看，學(xué)習(xí)藝術(shù)對(duì)于這群身份低下的女性藝術(shù)家而言，主要目的并非為余興消遣，而是為了提高自身地位，謀取營生的手段?，F(xiàn)在雖然女性地位提升了，但是仍舊無法脫離女性的社會(huì)屬性?！?br/>　
從女性策展人的職業(yè)生涯發(fā)展限制困境來看，人們生活角色往往會(huì)受到性別認(rèn)同與角色刻板化的影響。例如，在大多數(shù)的社會(huì)環(huán)境中，被規(guī)劃為具有自主性、主導(dǎo)性與目標(biāo)導(dǎo)向的有薪工作，往往被認(rèn)為是屬于男性的工作世界，而強(qiáng)調(diào)情緒、撫育、持家等特質(zhì)的工作，往往被視為是屬于女性的工作世界。顯然，女性的工作往往以其配偶的生涯發(fā)展為核心，因而未能自己發(fā)展個(gè)人的生涯和晉升。另一方面，基于社會(huì)期許下，女性被迫承擔(dān)更多照顧家庭的責(zé)任，洗衣、做飯、帶孩子等等。然而藝術(shù)創(chuàng)作的議題若是放置于女性藝術(shù)創(chuàng)作的脈絡(luò)之下，亟需長時(shí)間和大量體力、金錢、空間等投注，對(duì)應(yīng)注重家庭環(huán)境維持、負(fù)責(zé)教養(yǎng)小孩的女性而言，這種訴求重點(diǎn)簡直大相庭徑。另一方面，有的創(chuàng)作的操作類型，也往往呈現(xiàn)不適宜女性從事的論調(diào)，無形中，也弱化了女性從事創(chuàng)作的媒材選擇，也呼應(yīng)了上述的困境的性別上的刻板印象，對(duì)于女性策展和藝術(shù)創(chuàng)作所產(chǎn)生的諸多隱性的限制?！?br/>　
所以說女性策展人的困境的突破還是一個(gè)需要被重視和不斷關(guān)注的話題，現(xiàn)階段仍需要政策來保護(hù)女性策展人，以增加她們發(fā)聲的機(jī)會(huì)，其次，在未來應(yīng)該追求性別平等的美術(shù)館策展機(jī)制?！?br/>　
似乎看起來女性策展人面臨很多困境，然而在采訪ICI執(zhí)行總監(jiān)Kate Fowle的時(shí)候，她本身作為一位女性策展人，絲毫不受女性身份的制約，并且質(zhì)問道：“女性策展人和男性策展人有什么區(qū)別?”并且她認(rèn)為“達(dá)維特在我看來不是女人，不是女性策展人。這種身份太特別了，但是我也屬于這種特別的身份，我也是女性，所以我并不認(rèn)為女性策展人有什么特別的!”當(dāng)然，成為一個(gè)女性策展人真的是需要付出很多東西，Kate一本正經(jīng)地開玩笑道：“你看，做一個(gè)女性策展人，尤其是ICI的執(zhí)行總監(jiān)，我現(xiàn)在的狀態(tài)是單身，NO KIDS, NO HUSBAN!你知道，還是需要犧牲很多東西的?！薄?br/>　
雖然現(xiàn)在有越來越多的機(jī)會(huì)，女性策展人似乎在國際重要的展覽中叱咤風(fēng)云。但是她們真的是存在困境并且在某些地方無法去突破那種瓶頸的。大多數(shù)女性策展人仍舊希望在未來，美術(shù)館能為女性策展人真正提供一扇性別平等之窗，女性策展人能真正的發(fā)出更廣泛的聲音。