熱衷于生活情趣的文藝青年們和追求高生活品質(zhì)的中年老范，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熟知的藝術(shù)大師們的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在絲巾、茶壺、餐盤、抱枕上了，這也給他們帶來一絲內(nèi)心的喜悅和親切。這種與年少追星的狂熱完全不同，更多了一份內(nèi)斂和沉淀。這種親切每日都會隨著生活的流動無意識的散漫開來，讓歲月的精神與文化的激勵伴隨，蕩滌社會的浮躁，構(gòu)建人們內(nèi)心自我的一方樂土，在與藝術(shù)和大師的對話中，生活因此多一份專注和寧靜。

　　很多藝術(shù)家也認識到藝術(shù)創(chuàng)作之外，將自己的藝術(shù)精神融入生活不失為一種接地氣的文化營養(yǎng)源泉。在藝術(shù)表現(xiàn)紛繁以及手段、材料不斷翻新的新藝術(shù)時代，保持個性和藝術(shù)語言的特立獨行，一不小心就會變成自言自語式的嘮叨，大眾也會更加遠離。

　　從90年代初期開始，吳冠中的版畫開始風靡，到2000年前后，他的版畫復(fù)制品已經(jīng)銷售了幾萬張，在辦公居室成為擁有大師藝術(shù)品的生活驕傲，他的藝術(shù)品絲巾讓女人們完全足以抗衡佩戴奢侈品的土豪。齊白石的繪畫在臺灣設(shè)計師的精心設(shè)計以及畫廊的推廣之下，中國繪畫只可意會的傳神意境在杯盞與文玩中入心。隋建國的黃色恐龍已經(jīng)不再是白堊紀吞噬萬物的巨型野獸，它會在樓梯間、馬克杯、日記本、冰箱貼上對人們會心的微笑，生活如此美好。沈敬東的海陸空戰(zhàn)士可以印在枕頭、床單的時候，懷舊因此與時尚一道與生活驚艷。李國瑞踏步前行的馬匹讓千年傳承的唐三彩在絲巾上變得百轉(zhuǎn)千回的輕盈，謝落的雞冠花一樣燦爛紅火依舊。丁乙的十字架不再是沉重的符號代表，與愛馬仕一起成為時尚覺醒的經(jīng)典。

　　越來越多的藝術(shù)家們的藝術(shù)作品和創(chuàng)作元素，成為生活日用品的品質(zhì)與設(shè)計提升的基本路徑，藝術(shù)家的創(chuàng)意也更多的融合到產(chǎn)品的使用、生產(chǎn)，這種文化高度的智慧不僅僅是改善大眾生活品質(zhì)意識，也在逐步改變工業(yè)生產(chǎn)與商業(yè)流通格局。

　　上海、蘇州、杭州幾家絲綢企業(yè)的絲巾定制已經(jīng)成為主流產(chǎn)品線，時尚品牌也意識到自身產(chǎn)品設(shè)計師的創(chuàng)意封閉和才思枯竭造成與市場的脫節(jié)。藝術(shù)家正成為最新時尚產(chǎn)品持續(xù)不斷的來源，也帶來的高額利潤。

　　藝術(shù)衍生品正是一道逐步打開的財富之門，創(chuàng)造的不是藝術(shù)與時尚的生活巔峰，更不會是商品價格的高漲。

　　藝術(shù)衍生品從開始就注定它是市場和需求逼生的新生活范式和新經(jīng)濟模式，越來越多藝術(shù)家們的介入絕不會僅僅帶來產(chǎn)品的豐富和商業(yè)的更迭。從版畫復(fù)制品、室內(nèi)陳設(shè)、家居用品、文具玩具、文化禮品、服飾配飾等多個生產(chǎn)消費領(lǐng)域都成為藝術(shù)家意圖進入的新領(lǐng)地，未來必然的催生與之匹配的全新的設(shè)計、生產(chǎn)、商業(yè)和生活消費。這種改變在于更多精神性的表現(xiàn)被物化，而兩者的相容提供給人們更加豐富多彩的、發(fā)源于內(nèi)心的舒適感。

　　藝術(shù)衍生品的產(chǎn)業(yè)化趨勢已經(jīng)是不可回避，產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟背景在于逐步擴大的消費需求和商業(yè)智慧的跟進與蓬發(fā)，在經(jīng)濟學規(guī)律上，也必將形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，其所覆蓋的是生活的各個層面。

　　與之對應(yīng)的，面對蓄勢待發(fā)的足夠大的消費能量，藝術(shù)家正蠢蠢欲動，生產(chǎn)企業(yè)和商業(yè)服務(wù)企業(yè)能夠做好準備，迎接這個大趨勢的到來？