在談?wù)撎拼衿鞯纳鐣?huì)地位時(shí)，上海博物館研究員、中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張尉曾明確表示：唐代的金銀器要比玉器發(fā)達(dá)，整個(gè)社會(huì)比較崇尚金銀器；唐宋年間，玉器更多只是被作為工藝品看待，用于美化生活，重視程度不太夠。如果從法門(mén)寺出土的2499件重器來(lái)看，玉器的數(shù)量與爭(zhēng)輝斗艷的金銀器相比，的確比較少；而在西安何家村窖藏的千余件大唐遺寶中，玉器所占的比例也遠(yuǎn)比金銀器小。

　　不過(guò)，曾主編過(guò)《花舞大唐春：何家村遺寶精粹》的北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授齊東方則認(rèn)為，出土量并不能成為判定一個(gè)朝代玉器社會(huì)地位的準(zhǔn)則；無(wú)論從史料記載還是從實(shí)物的形制看，玉器都是唐代廟堂禮儀中最高等級(jí)的象征。

　　文、圖/記者 江粵軍

　　唐代三品以上官員方可系玉帶

　　中國(guó)玉器史發(fā)展到魏晉南北朝，顯得頗為“沉默”——出土文物少，代表作更是寂寥不可知。于是很多人將魏晉南北朝時(shí)期定調(diào)為中國(guó)玉器史的“衰落期”或“斷裂期”。對(duì)此，齊東方首先表達(dá)了不同意見(jiàn)：“這種依據(jù)考古發(fā)掘的玉器數(shù)量和種類(lèi)來(lái)做出的判斷，在我看來(lái)沒(méi)什么道理?！?br/>
　　齊東方認(rèn)為，當(dāng)下我們考古發(fā)掘的東西有90%出自墓葬，由于商周時(shí)期玉器主要用作禮器，而漢代玉器主要作為喪葬用，會(huì)大量出現(xiàn)于王公貴族的墓葬，因此能保存下來(lái)被今人發(fā)掘。到了魏晉南北朝，玉器在墓葬中難覓蹤影，但這只能推斷出魏晉南北朝時(shí)人們的思想觀(guān)念發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，不再將玉器作為禮器或喪葬品，開(kāi)創(chuàng)了新的用玉制度?！吧鐣?huì)風(fēng)尚變了，玉的用途也就發(fā)生了轉(zhuǎn)移。另外由于道教、玄學(xué)之風(fēng)盛行，還有人主張食玉，這些都導(dǎo)致能留存至今的玉器實(shí)物很少，如此而已?！?br/>
　　而這種玉器用途的改變，在一定程度上也被隋唐繼承了下來(lái)?，F(xiàn)在從墓葬和窖藏中出土的隋唐玉器，跟前代相比也少得多。隋朝時(shí)間短，目前出土的玉器只有零星幾樣。唐代歷史長(zhǎng)，出土的玉器雖然也不太多，主要集中在何家村窖藏、洛陽(yáng)齊國(guó)夫人墓等少數(shù)幾處，但這并不表明唐代的玉器就不尊貴不流行。不少史料和何家村出土的玉帶，都表明玉器在唐朝較金銀器“高級(jí)”，成為朝廷禮儀上最高等級(jí)的象征。

　　齊東方說(shuō)，唐代的法律明文規(guī)定：“器物者，一品以下，食器不得用純金、純玉?！笨梢?jiàn)，玉器的地位絕不輸于金器。唐人對(duì)器物質(zhì)地的認(rèn)識(shí)，玉第一，其次是金，再次是漆。盡管法律對(duì)民間用玉加以嚴(yán)格限制，但人們對(duì)玉器的追逐還是趨之若鶩。

　　另外，在唐朝，嵌釘了不同材質(zhì)裝飾物的腰帶是朝廷明等級(jí)、分貴賤的一種重要標(biāo)識(shí)?！短茣?huì)要·章服品第》載：“文武三品以上服紫，金玉帶十三銙。四品服深緋，金帶十一銙。五品服淺緋，金帶十銙。六品服深綠，七品服淺綠，并銀帶，九銙。八品服深青，九品服淺青，并钅俞石帶，九銙。庶人服黃銅鐵帶，七銙?！笨梢?jiàn)，第一梯隊(duì)——三品以上的官員才能系玉帶，第二梯隊(duì)的官員只能系金帶，第三等的官員系銀帶。

　　唐代的文獻(xiàn)還記載了每副于闐玉帶可售三千貫，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城里的一個(gè)小宅院也就值兩百貫左右。齊東方算了一筆賬，何家村遺寶中共有十副玉帶，按照唐代市價(jià)算值三千萬(wàn)錢(qián)，在當(dāng)時(shí)就屬于天文數(shù)字。

　　平面斜刻剔地法

　　為大唐玉雕獨(dú)有

　　代表唐代玉器頂級(jí)制作水平的國(guó)寶，每次都會(huì)帶給齊東方審美上的震撼。比如何家村遺寶中的十副玉帶，不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)身份地位的標(biāo)識(shí)，也展現(xiàn)了唐代高超的工藝水平，獅紋白玉帶銙尤為突出。“獅紋白玉帶與其他兩副玉帶和藥物放置在一個(gè)銀盒里，由方銙13、圓首矩形銙1(扣柄)、帶扣1、圓首矩形鉈尾1總計(jì)16件組成。盒內(nèi)墨書(shū)稱(chēng)：‘碾文白玉純方銙一具，一十六事并玦’。 所謂‘碾’，指的是打磨雕琢玉器的工藝技術(shù)，碾文，即碾紋，是唐人對(duì)玉器的制作技術(shù)和紋樣的稱(chēng)謂。方銙、圓首矩形銙上面有俯臥、行走等姿態(tài)的獅子紋樣，是先雕琢出獅紋輪廓，再沿帶銙邊沿向內(nèi)斜刻，將獅紋輪廓以外的空間剔地，使獅紋凸出，然后刻畫(huà)眼睛、鬃毛等細(xì)部。這種平面斜刻剔地的技法似為唐代玉雕所獨(dú)有，在前代未曾見(jiàn)到。”

　　何家村還出土了兩對(duì)玉臂環(huán)(即現(xiàn)在所說(shuō)的手鐲)，其工藝和精美程度，也可謂前無(wú)來(lái)者。兩對(duì)玉臂環(huán)都是由三段弧形白玉銜接而成，內(nèi)壁平整光滑，外弧壁雕琢成凸棱，打磨拋光。一對(duì)玉鐲以鎏金銅合頁(yè)將三段弧形玉連接而成，其中兩段套合在一起不能打開(kāi)，合頁(yè)外側(cè)制作成花朵形，中部花蕾突起，花蕾內(nèi)鑲嵌紫色寶石，四周花葉形框內(nèi)原來(lái)也鑲嵌有寶石，四角各嵌一個(gè)珠子。另一段弧形玉的兩端與前兩段弧形玉以鎏金鉸鏈?zhǔn)胶享?yè)軸相連，一為死扣，一為活扣，其軸可以抽出或插入，以便開(kāi)關(guān)。兩合頁(yè)外緣均以獸首形鎏金銅包住，獸首相背，珠子鑲嵌雙眼，頭頂各嵌一紫色寶石。另一對(duì)玉鐲是以金合頁(yè)將三段弧形玉連接在一起，每段玉的兩端均包以金片錘揲鏨刻而成的獸首形合頁(yè)，可以自由活動(dòng)，其中一處以金針為插銷(xiāo)，可以靈活插入或拔出，以便關(guān)閉和開(kāi)啟，便于佩戴。

　　“三段式可以自由開(kāi)啟的玉臂環(huán)，不僅玉質(zhì)上乘，工藝精湛，設(shè)計(jì)構(gòu)思也很巧妙，它利用黃金、白玉、珠寶三種材質(zhì)不同的質(zhì)地、色彩和光澤，互相襯托，交相輝映，使玉臂環(huán)更顯華貴富麗。”

　　另有一件白玉八曲長(zhǎng)杯，材質(zhì)是潔白瑩潤(rùn)的和田玉，口沿一圈磨得很薄，厚度只有半毫米，不禁令人想起“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的詩(shī)句。

　　胡風(fēng)東漸影響唐玉

　　齊東方指出，何家村玉器及與唐代玉器相關(guān)的史料記載，還突出表明了胡風(fēng)對(duì)唐代藝術(shù)的深刻影響。

　　像白玉八曲長(zhǎng)杯，完全是薩珊多曲長(zhǎng)杯式樣，在唐代陶瓷器中偶見(jiàn)仿制，其上的忍冬紋也在中亞粟特銀器上可見(jiàn)，其形制和裝飾都有濃郁的外來(lái)文化特點(diǎn)。但西亞和中亞卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)玉制的八曲長(zhǎng)杯。沒(méi)有證據(jù)表明白玉八曲長(zhǎng)杯為輸入品，但可以視為中西文化結(jié)合的產(chǎn)物。

　　而伎樂(lè)紋玉帶一共有16板，除了一塊上面是獅子，其他都是人物形象，有的演奏樂(lè)器，有的表演歌舞，有的手捧寶物作獻(xiàn)寶狀，有的手持角杯、長(zhǎng)杯做飲酒狀，形象都是胡人。獅子這種動(dòng)物也并非出自中國(guó)，多由西方諸國(guó)朝貢而來(lái)。其形象在唐代有石雕，還有三彩塑像，銅鏡、絲織品紋樣上也能見(jiàn)到。

　　從史料中可知，西域也制作玉帶，而且向唐朝進(jìn)貢?！秲?cè)府元龜·外臣部·朝貢》就記載：“貞觀(guān)五年于闐國(guó)王尉遲屋密遣使獻(xiàn)玉帶”。

　　至于不少古玉書(shū)中談到的唐代由于受佛教藝術(shù)影響還出現(xiàn)了玉飛天之說(shuō)，齊東方則表示：“據(jù)我所知，到目前為止考古發(fā)掘中并無(wú)唐代玉飛天出土。所謂的玉飛天傳世品，我并無(wú)興趣了解，更別說(shuō)進(jìn)行研究，因?yàn)橐粋€(gè)首要的問(wèn)題是，它們是否為那個(gè)時(shí)代的真品？”

　　齊東方再一次強(qiáng)調(diào)，很多觀(guān)點(diǎn)不能因?yàn)槿藗儭捌毡檎J(rèn)為”就不去分析它、質(zhì)疑它。

　　胡人治玉傳奇

　　隋唐時(shí)期有不少胡人擅長(zhǎng)玉器制作。《隋書(shū)·何稠傳》記載：“何稠，字桂林，國(guó)子祭酒妥之兄子也。父通善斷玉。稠性絕巧，有智思，用意精微。年十余歲遇江陵陷，隨妥入長(zhǎng)安，仕周御飾下士。及高祖為丞相，召補(bǔ)參軍，兼掌細(xì)作署?！闭f(shuō)的是何稠的父親為西域胡人，以制作玉器為業(yè)，何稠繼承父親的手藝，又成了中央官府手工業(yè)作坊的官吏。

　　唐代也有一個(gè)故事，講的是一個(gè)叫竇乂的人，看到胡人米亮饑寒，便慷慨給予資助，不問(wèn)是否還債。七年后，他又見(jiàn)到仍舊饑寒的米亮，再次給了他錢(qián)五千文。米亮感慨地對(duì)人說(shuō)，有朝一日我一定報(bào)答他。后來(lái)竇乂閑居，米亮來(lái)了告訴他說(shuō)：“崇賢里有小宅出賣(mài)，直二百千文，大郎速買(mǎi)之?！备]乂買(mǎi)下房子后，米亮說(shuō)：“亮攻于覽玉，嘗見(jiàn)宅內(nèi)有異石，人罕知之，是搗衣砧，真于闐玉，大郎且立致富矣。”竇乂將信將疑，米亮說(shuō)：“延壽坊召玉工觀(guān)之?！庇窆ご篌@曰：“此奇貨也，攻之當(dāng)?shù)醚鼛с挾?，每副百錢(qián)三千貫文?！备]乂遂令琢之，果然發(fā)了大財(cái)。這個(gè)故事說(shuō)明長(zhǎng)安城里有專(zhuān)業(yè)的制造玉器的工匠，會(huì)制作玉帶，而指點(diǎn)他們的人是個(gè)胡人。

　　齊東方： 1956年生于遼寧省昌圖縣。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事漢唐時(shí)期考古、歷史、文物、美術(shù)教學(xué)與研究。出版學(xué)術(shù)著作《唐代金銀器研究》、《花舞大唐春》(主編、主要撰稿人)等多部，發(fā)表各種論著百余篇。曾獲中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。