“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)詞，沒(méi)有一個(gè)清晰的定義。在國(guó)際范圍內(nèi)，以研究藝術(shù)自身形式規(guī)律為主的現(xiàn)代主義藝術(shù)，在二十世紀(jì)60、70年代完成任務(wù)，引發(fā)了藝術(shù)的終結(jié)和解放——一切都是藝術(shù)、生活就是藝術(shù)。從此，藝術(shù)不斷向曾經(jīng)不是藝術(shù)的領(lǐng)域拓展、滲透，泛化為“當(dāng)代藝術(shù)”、“視覺(jué)文化”……無(wú)論“當(dāng)代藝術(shù)”多么含混，強(qiáng)烈的當(dāng)下意識(shí)、對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，是當(dāng)代藝術(shù)的重要特征。

中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，不像西方那樣按清晰的線索逐步發(fā)展，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一個(gè)飽滿的形式主義階段。但急速變化的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，擠壓、催促著中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家們做出表達(dá)。從二十世紀(jì)70年代末期至今，中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)生著巨大變化，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)也不斷的對(duì)社會(huì)變化做出反應(yīng)。這些反應(yīng)隨著時(shí)代背景、所針對(duì)的問(wèn)題、不同的藝術(shù)家而各不相同。但共同的底色是個(gè)體意識(shí)的蘇醒和不斷生長(zhǎng)。

在以往的中國(guó)文化中，往往強(qiáng)調(diào)“集體”而貶低“個(gè)體”。實(shí)際體會(huì)和視野的開(kāi)放，使很多中國(guó)人逐步意識(shí)到了“個(gè)體”的重要性。各種形形色色的“集體”，是由無(wú)數(shù)個(gè)體組成的。集體是抽象的共同體，個(gè)體卻是一個(gè)個(gè)具體的生命。追求個(gè)體利益是人的自然本能，對(duì)每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，衡量集體的標(biāo)準(zhǔn)就是：是否維護(hù)和增強(qiáng)了個(gè)體的利益。逐漸意識(shí)到爭(zhēng)取和維護(hù)個(gè)體利益，以及從個(gè)體利益的角度評(píng)判各種“集體”，是個(gè)體意識(shí)的蘇醒和生長(zhǎng)。

每個(gè)人都處于社會(huì)群體中，不斷受到別人的影響。但自己的真切感受，是衡量一切的最初和最終標(biāo)準(zhǔn)。而且，只有自己才會(huì)真正為自己負(fù)責(zé)。當(dāng)意識(shí)到每個(gè)人都是人而不是神，別人的任何話語(yǔ)、觀念都需要經(jīng)過(guò)自己的檢驗(yàn)時(shí)，個(gè)體意識(shí)就逐漸蘇醒和生長(zhǎng)起來(lái)。這時(shí)，作為個(gè)體的自己獨(dú)立了起來(lái)，不再依附、盲從、迷信別人。當(dāng)然，也需要接受獨(dú)立所帶來(lái)的后果：一切由自己承擔(dān)，無(wú)論好壞對(duì)錯(cuò)。

個(gè)體意識(shí)，是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。個(gè)體意識(shí)的動(dòng)力，是“求真”。正是在求真的過(guò)程中，人們意識(shí)到個(gè)體真切感受的重要性。主體性、個(gè)體主義等概念，是個(gè)體意識(shí)在不同語(yǔ)境中的說(shuō)法。在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，伴隨著對(duì)歷史的反思和對(duì)現(xiàn)代文明的汲取，個(gè)體意識(shí)在越來(lái)越多的中國(guó)人心中蘇醒、生長(zhǎng)，并在實(shí)踐中推進(jìn)。當(dāng)代藝術(shù)家們，屬于人群中較為敏感者，個(gè)體意識(shí)在他們身上，更早的萌發(fā)、更明顯的表露出來(lái)。隨著個(gè)體意識(shí)的生長(zhǎng)，他們從各自的生存處境出發(fā)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)狀中存在的各種問(wèn)題，敏銳的進(jìn)行表達(dá)，形成話語(yǔ)來(lái)傳播個(gè)體意識(shí)，和更多的人發(fā)生互動(dòng)。

個(gè)體意識(shí)的生長(zhǎng)，是個(gè)無(wú)盡的過(guò)程。身處社會(huì)群體中的個(gè)體，隨時(shí)隨地有可能盲從、依附、迷信別人。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里，也是同理。優(yōu)秀的藝術(shù)家，首先是有強(qiáng)烈個(gè)體意識(shí)的人。在個(gè)體意識(shí)的推動(dòng)下，他才可能有獨(dú)立的感知和判斷，在面對(duì)未知時(shí)有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界的不少人，因?yàn)橹R(shí)和視野的局限，在現(xiàn)代文明和當(dāng)代藝術(shù)方面，時(shí)而有常識(shí)性的欠缺和錯(cuò)誤。個(gè)體意識(shí)在當(dāng)代藝術(shù)中體現(xiàn)為獨(dú)立、自由、開(kāi)放、創(chuàng)造……不少人卻在陳舊、狹窄的領(lǐng)域里固步自封，或者在盲從、依附中平庸。近年來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，在教育、市場(chǎng)等多種因素的影響下，整體上呈現(xiàn)平庸?fàn)顟B(tài)。這時(shí)，那些具有清醒的個(gè)體意識(shí)的藝術(shù)家，從整體的平庸?fàn)顟B(tài)中崛起，成為少數(shù)令人矚目的個(gè)體。

本次展覽所選擇的藝術(shù)家中，有的已是名家，有的則非常年青，他們關(guān)注的問(wèn)題也各不相同。但他們都對(duì)個(gè)體意識(shí)有明顯的追求，從而有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。作為彼此差異的個(gè)體，他們?cè)讵?dú)立體驗(yàn)和思考的過(guò)程中，產(chǎn)生自由而自在的表達(dá)，形成多元的藝術(shù)形態(tài)。但在他們貌似彼此不同的作品中，又有著共同的生存背景和相似的生命訴求，這與每個(gè)人共存于此的中國(guó)當(dāng)下社會(huì)密切相關(guān)。

2013年6月7日