雕塑作為名詞，指空間中的造型造物。作為動詞，雕則有所刻損，塑則有所增益。如此損益使物形達(dá)至完美，正是雕塑的使命。

物之形體，輾轉(zhuǎn)凹凸，千變?nèi)f化，其內(nèi)涵在于骨骼的運(yùn)動。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以點(diǎn)畫描繪對象的形體，揭示對象的內(nèi)蘊(yùn)，并帶出點(diǎn)畫的韻律與情緒。南齊謝赫提出“骨法用筆”，就是要求筆法在造型過程中，發(fā)揮作為一切形體的骨骼的作用。這種筆法同樣可以化作觀察的方法、體驗(yàn)的方法、線的方法，來把握形體內(nèi)在的骨骼。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提出“骨氣”，他說：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣?！边@個“骨氣”，既指形體的可見的骨架，又指物形的可察的氣韻。

雕塑系第三工作室的“線相”實(shí)驗(yàn)教學(xué)已告一段落。我的理解，其“線相”所強(qiáng)調(diào)的正是雕塑的觀察與表現(xiàn)上的“骨法用筆”。一方面誘導(dǎo)同學(xué)以線來把握形體的骨骼，另一方面研究這種骨骼的氣韻變化。這個實(shí)驗(yàn)教學(xué)在引導(dǎo)同學(xué)認(rèn)識中國筆、線的要義之時，來認(rèn)識雕塑造型的本質(zhì)，在研究性的層面上培養(yǎng)一種造型的方法與識力。張彥遠(yuǎn)還指出：“骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆。”要使骨架與氣韻俱能到位，既要有意立意，又要讓這種意涵融在骨氣的研磨之中。正如這本《品物》冊子所表達(dá)的，這種思想貫徹于教學(xué)的始終。

我想：這般教學(xué)的內(nèi)涵，非在海外跌打十?dāng)?shù)年者，不能有此番見解。尤為可貴者，永剛兄還為每個同學(xué)書寫了極認(rèn)真的點(diǎn)評。這些都是值得我們引為思考和提倡的。