文房清玩，號稱這幾年的拍場新寵。

　　文房用品硯為首，卻常常被“配角”搶了風頭一件紫檀筆筒拍到四五千萬，就連小小的印章也一石千金。

　　單從材質看，那端硯縱然有青花、魚腦，又怎比得過四大印石的千變萬化、美不勝收？

　　其實在古代，硯臺是文人墨客盛寵千年的頭號藏品，文章多少事，都自硯臺中。這沾染了詩書靈氣的“即墨候”，必然隨著當代藏家人文精神的覺醒而水漲船高。

　　文人硯的銘文落款考驗藏家功力

　　所謂“寧舍一室、不舍一石”，古之文人學子獨愛硯，因之是承載文化的歷史，那筆筒、印章之類的文房配角怎入得了眼？

　　歷代文人墨客都有“癡硯”的嗜好：大書法家米芾曾用一套宅邸換一硯；“東坡玩硯”是繪畫創(chuàng)作的傳統題材；民國時期有一位日本藏家為了到中國江蘇買一塊硯臺，將家里的祖產都賣掉了……

　　端歙澄洮，東坡風流，蓄硯為友，何等雅致。

　　既然人文精神是古硯收藏的價值所在，那么文人硯自然是最應受追捧的收藏對象。硯臺自漢代有之，文人硯卻是發(fā)于宋，興于明清。宋代文人當道，影響了全民審美，當時石硯的主要式樣多為“抄手硯”，將硯背部分挖空，便于挪移，既輕且穩(wěn)，蘇東坡和米芾都是當時玩硯的大名家；明清時期文字獄盛行，導致金石學昌隆，尤其是乾隆時期開始，文人遠離政治，埋頭于篆刻考古，于是硯臺也成為文人篆刻的工具，這一時期的硯臺多刻有銘文，承載重要的人文信息。

　　銘文落款是文人硯的標志，自然也將普通藏家擋在了門外。慈溪藏家馬先生搞收藏多年，隨著知識精深而愈發(fā)求精，最終棄家具而入硯臺，如今終日閉門練字，憑慧眼拾漏也不是新鮮事兒，“一方美硯，因為無人識落款而一直流轉于市，最終被我發(fā)現竟是大文豪的別號”。

　　記者也曾聽說過一個流傳于坊間的故事：15年前有位寧波藏家遇一方歙硯，落款為“僧孚”，開價千元，藏家認為其沒有名頭，便沒有買。多日后偶然與一位朋友說起，才知這“僧孚”竟然是沙耆的別號，悔之晚矣。

　　拍場青睞宮廷硯倒逼市場造假

　　自古文人硯雖被視為文房收藏的至高境界，但在當今的拍賣場上卻賣不過宮廷硯。至今為止，硯臺拍賣的最高紀錄仍是由宮廷硯保持2010年北京保利5周年春拍古董珍玩專場上，清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬元成交，打破硯臺拍賣世界紀錄。

　　宮廷硯是硯臺的又一個分支，南唐后主李煜癡迷硯臺，宋代更是“文人皇帝”輩出，宋仁宗、宋徽宗等留下了許多與硯有關的故事。松花硯也因康熙、雍正、乾隆的欣賞，被康熙封為“御硯”。

　　但在馬先生看來，這其實是一個“誤區(qū)”：“石頭無量，一塊好石頭就是一件孤品，送進宮里被皇帝看中了，再要一塊，怎么辦？”因此他堅信“好硯臺都在民間”，也籍此觀念收了不少好硯。

　　當然宮廷硯價高也和拍賣場的特點有關，這和官窯瓷器總是比民窯精品價高一個道理，“華美，符合大眾審美；噱頭，皇帝用的東西怎能不崇拜？”

　　宮廷硯奇貨可居，自然也就倒逼市場造假?！皩m廷硯從民國開始就在仿，端硯因為材質難求，仿品較少，歙硯和澄泥硯易仿，如今拍賣場上最多的就是這類仿品，成交價幾十萬，真正的宮廷硯都是上百萬的?！辈爻幖腋嬖V記者，“當代的造假者自然也不會錯過這個"商機"，常用松花江石頭，那更是暴利了”。

　　老坑端硯價格3年翻10倍

　　不過，無論何種硯臺，都逃不了中國人賞石、玩石的老路子。

　　硯臺收藏以“端歙澄洮”四大名硯為主，廣東端硯為首，隨后是安徽歙硯、山西等地的澄泥硯和甘肅洮河硯。不過有寧波藏家認為，國人搞收藏喜歡湊齊“四大”，因此洮河硯有湊數之嫌，其產量形態(tài)都無法和前三者媲美。

　　歙硯色澤多瑩潔蒼碧，亦可與端石媲美，石品有羅紋、眉子、金星、銀星等幾大類。

　　澄泥硯其實是泥硯，著名的產地有山西絳州、河南虢州、山東青州等。顧名思義，澄泥硯應為泥所制，色澤分“鱔魚黃第一、玫瑰紫第二、綠豆沙第三”等。

　　洮河石上品是綠如蘭潤如玉的鴨頭綠，中品及以下的硯材有深綠色的“鸚鵡綠”、墨綠色的“玄璞”和淡綠色的“柳葉青”等。

　　最名貴的還是端硯，因為其種類多、色澤奇，賞玩的趣味最多，青花、魚腦凍、燕葉白、火捺、天青、冰紋、金銀線、金星點、翡翠……有些石質實在太好的，舍不得雕，就做成筆舔。由于端硯的老坑已封洞，市面上流傳的件件是絕品，價格要比同時期的硯臺貴上十倍，即使是老坑新硯，價格也常常賣得過中檔的古硯。

　　記者在馬先生家看到一方名家篆刻的《蘆雁圖》端硯，3年前是一位杭州的藏家花五六萬元從日本拍回，有西泠社員想買，當時因錢不夠折返，等湊錢回去再想買時，已被一位慈溪藏家以13萬元買走。1年后，當初幫這位藏家長眼的馬先生以19萬元買入這方硯臺，立即有人以翻倍的價錢求購，馬先生表示打算自用。如今，這方硯臺的市場價已經在60萬元以上了。“從前，硯臺的價值被嚴重低估，近幾年來，隨著藏家知識水平的提高，文房清玩年年水漲船高，文化含量最重的硯臺的價值自然會被重新考量和發(fā)掘”。

　　不拘一格選硯材成就書房雅趣

　　古人愛玩硯，硯材自然也不拘一格。

　　除了四大名石，瓷器、水晶、翡翠、玉石、漆沙、象牙、料器等一些不能研磨的質料也紛紛做硯。寧波藏家吳先生給記者看了一款越窯瓷硯，吳先生說越窯瓷硯的腳越少、年份就越久遠，此三足瓷硯，年代可追溯到唐初。這些質料不能發(fā)墨，用作觀賞和擱筆用。

　　還有各種磚硯，多制于晚清、民國時期，和澄泥硯屬于一個類別。記者在吳先生家看到一方磚硯，上面刻著“雷峰塔磚”的字樣，估計是民國時期的某位文人為紀念倒掉的雷峰塔，在原址揀后所制，以此成就書房的一段雅趣。

　　說到磚硯，這里還要糾正一個概念，俗語說“秦磚漢瓦”，其實是個誤區(qū)，“秦瓦漢磚”才是最好的，漢磚就是磚硯最常用的硯材。

　　不過無論哪種硯臺，藏家“養(yǎng)硯”的功課都是必須做的，常言道：寧可三日不洗面，不可一日不洗硯。電視劇《大宅門》里白景琦的老爸把硯臺放進被窩，高喊著“只有給硯臺捂出人氣，才能寫出一筆好字”……雖是笑談，卻也道盡了書法和養(yǎng)硯的關系。

　　延伸閱讀

　　紙墨收藏成就書畫界仿古風

　　筆墨紙硯文房四寶，為何獨愛硯臺，因為筆墨紙都是消耗品，唯有硯臺可流傳百世。

　　藏墨者也不少，馬先生手里一方文精閣殘墨是花3萬元從瀚海拍回的，據說如果是整件，至少50萬以上。馬先生笑說，每日苦練書法，爭取70歲修成正果，用此墨成帖。

　　由此牽扯出一個新話題，就是收藏筆墨紙的另一種功用用古墨、古紙來書寫畫畫。用古墨作畫的代表人物是李可染，前兩年以近3億元成交的代表作《萬山紅遍》就是用乾隆和光緒年間的御用朱砂所畫，記者曾采訪過他的學生鄒平朝，至今還珍藏著他生前所贈的半塊朱砂。

　　如今，一些當代書畫家開始用清代的墨錠和宣紙寫字畫畫，墨色有古意，記者也曾在寧波看到過這種做法。

　　還有一種仿古的畫風，是用銅墨盒存宿墨作畫。這里就牽扯到了讓硯臺淡出歷史的銅墨盒。產生于清道光、同治時期，盛行于光緒、民國年間的銅墨盒是盛墨汁的小物件，比石硯輕巧靈便，并能保持墨色的滑潤和黑亮，因此在當時頗受文人雅士的歡迎，最終取代了硯臺而成為書房正寵。當今的畫家收藏古人用的銅墨盒，將隔夜墨或古墨存放于銅墨盒中，作畫并懷古。宿墨開抬脫膠之際，既粘而又濃黑，含水旁瀋，筆痕猶存，自有一種煙雨氤氳之氣。不過宿墨很臭，要考驗書畫家的敬業(yè)程度。

　　此外還要補充一點，就是古紙的收藏，除了用來寫字畫畫，就是用來造假，這一正一反兩種用途，就全憑收藏者的良心了。