邵亦楊

你見(jiàn)過(guò)翠綠色的湖嗎？你見(jiàn)過(guò)純藍(lán)色的山脈嗎？你見(jiàn)過(guò)五顏六色的河畔嗎？你體驗(yàn)過(guò)夕陽(yáng)西下時(shí)猶如末日的血色黃昏嗎？你進(jìn)入過(guò)沒(méi)有任何人工裝飾的、完全由螢火蟲(chóng)點(diǎn)亮的晶瑩、迷幻得猶如外星世界的熔巖洞嗎？ 身處都市濃重的霧霾之中，你依然渴望并且相信這個(gè)世界還有一片純潔的藍(lán)天、森林和大海嗎？也許你沒(méi)有親身體驗(yàn)傳說(shuō)中尚未被污染過(guò)的那方凈土，也許你無(wú)法穿越時(shí)空找到你理想中的心靈家園，那么你可以靜下心來(lái)看畫(huà)，晨曉用他的畫(huà)構(gòu)筑了一個(gè)純潔的色彩世界。

晨曉畫(huà)新西蘭純凈、美好、甚至奇異迷幻的自然風(fēng)光，畫(huà)那里樸素、寧?kù)o、甚至超凡脫俗的生活，他受到當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，在當(dāng)?shù)禺?huà)廊界被稱(chēng)為“新西蘭地標(biāo)性藝術(shù)家”。晨曉的畫(huà)，當(dāng)然不同于大自然本身，也不同于風(fēng)景明信片，他的作品屬于現(xiàn)代繪畫(huà)中的表現(xiàn)主義風(fēng)格。在西方藝術(shù)中，自19世紀(jì)末期印象派開(kāi)始，色彩就變得越來(lái)越鮮明，越來(lái)越主觀，至現(xiàn)代主義的第一個(gè)流派野獸派時(shí)，色彩、筆觸已經(jīng)從主題和形象的束縛中徹底地解放出來(lái)，成為繪畫(huà)的主要表現(xiàn)對(duì)象。野獸派的代表人物馬蒂斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò): 我的藝術(shù)是一把安樂(lè)椅，給人精神和審美上的愉悅。晨曉也常把自己的藝術(shù)比作安樂(lè)椅，可見(jiàn)他對(duì)法國(guó)野獸派情有獨(dú)鐘。野獸派的表現(xiàn)性風(fēng)格強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的主體性、主觀情感的表達(dá)，他們不是用情節(jié)和內(nèi)容、而是用筆觸和色彩來(lái)制造戲劇性的效果，所以創(chuàng)作的畫(huà)面的未必都是唯美的、平靜和諧，有時(shí)甚至是野性的、暴力的，所以在追求和諧、唯美的古典主義藝術(shù)批評(píng)家眼里，他們的藝術(shù)象野獸一樣狂放。象野獸派藝術(shù)家一樣，晨曉也用時(shí)常用粗曠的筆觸和強(qiáng)烈對(duì)比的色彩效果來(lái)表現(xiàn)激蕩的情緒，如同自然界中的暴風(fēng)驟雨。

早在上世紀(jì)在80年代中期那個(gè)思想開(kāi)放的時(shí)代，晨曉就開(kāi)始接觸到西方現(xiàn)代藝術(shù)。象當(dāng)時(shí)許多有所追求的藝術(shù)家一樣，他特別欣賞馬蒂斯及其影響下的西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期，這種追求在中國(guó)具有反叛的、革新的精神，新一代藝術(shù)家普遍追求表現(xiàn)主義風(fēng)格的意義在于張揚(yáng)個(gè)性，返璞歸真、維護(hù)藝術(shù)的尊嚴(yán)，打破長(zhǎng)期以來(lái)意識(shí)形態(tài)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的束縛，不再創(chuàng)作內(nèi)容決定形式的政治宣傳畫(huà)。

在現(xiàn)代主義時(shí)期，西方表現(xiàn)主義繪畫(huà)風(fēng)格不僅體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)于自由、真誠(chéng)和個(gè)性的追求，而且還表現(xiàn)了民族的自省精神和對(duì)其他文化的學(xué)習(xí)。當(dāng)表現(xiàn)主義者打破西方古典主義繪畫(huà)的法則，用黑色筆觸勾勒輪廓，突出色彩的鮮明和畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力時(shí)，其中吸取的是阿拉伯文化的裝飾感和中國(guó)書(shū)法的結(jié)構(gòu)。其實(shí)，整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)世界文化相互融合的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人們逐漸意識(shí)到：人類(lèi)的情感和內(nèi)在需求是共同的，各種民族不同的表達(dá)方式之間是可以相互理解、相互溝通的。因此，現(xiàn)代藝術(shù)最重要的貢獻(xiàn)就是表現(xiàn)了人類(lèi)共同的情感，增進(jìn)了文化間的交流。

在80年代末的出國(guó)留學(xué)、移民大潮中，晨曉遠(yuǎn)赴澳大利亞學(xué)習(xí)，此后又移民至新西蘭，在南半球那片廣闊、自由的天地中開(kāi)始了新的生活和藝術(shù)探索。新的生活充滿了機(jī)遇、同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)。如何能夠找到一個(gè)當(dāng)?shù)啬軌蚪邮?、同時(shí)又能表現(xiàn)自己個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言是擺在所有移民藝術(shù)家面前的一個(gè)最大難題。晨曉在新西蘭找到了自己的解決方式。他很自然地把自己喜歡的表現(xiàn)主義藝術(shù)語(yǔ)言與新的生活生活環(huán)境結(jié)合起來(lái)，融入到當(dāng)?shù)匚幕?，描繪出具有新西蘭特色的建筑、景觀，例如火山、湖泊、海岸、草場(chǎng)、倉(cāng)庫(kù)和燈塔。表現(xiàn)主義風(fēng)格強(qiáng)烈、夸張的色彩其實(shí)十分合適于表現(xiàn)新西蘭的風(fēng)景，在當(dāng)?shù)丶儍舻目諝夂屯笍氐墓饩€下、所有的景物的都顯示出最強(qiáng)烈的色彩。在那里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多我們?cè)疽詾橹皇抢L畫(huà)顏料管中才有的純粹的、飽和的色彩其實(shí)原本是真實(shí)的、存在于大自然之中的。

晨曉畫(huà)新西蘭的美景，它也是存在于我們每個(gè)人心中的美景。我們經(jīng)常認(rèn)為有些事物是自己特有的、獨(dú)一無(wú)二的，其實(shí)當(dāng)你走過(guò)世界其他許多地方，看到很多相似景物以后，才知道這些美好的事物不僅僅屬于我們這里，不是某個(gè)民族所獨(dú)有的，而是世界共同享有的。比如：在新西蘭，你可以看到世界上許多國(guó)家的特色風(fēng)景，它有與日本的富士山非常相似的山，連山頂上積雪的高度也如出一轍。拍電影時(shí)，它常常充當(dāng)富士山的替身。在新西蘭的南島，可以找到類(lèi)似于中國(guó)的三峽、歐洲的阿爾卑斯山的景致。在澳大利亞和新西蘭那些沒(méi)有被人類(lèi)工業(yè)文明破壞過(guò)的地方，你可以發(fā)現(xiàn)山竟然可以是藍(lán)色的，湖可以是翠綠的，天空離我們?nèi)绱酥?。自然界的令人震撼的崇高、壯麗，使我們不由得產(chǎn)生宗教般的敬畏之心，同時(shí)也激發(fā)著我們心中浪漫主義者的勇氣。

在親歷過(guò)多元文化的交織、碰撞之后，晨曉又回到中國(guó)，在故鄉(xiāng)開(kāi)始了新的藝術(shù)探索。他用有如兒童般天真的藝術(shù)語(yǔ)言描繪了北京最具標(biāo)志性的建筑：鳥(niǎo)巢體育館、中央電視臺(tái)，還有他所熟悉的家鄉(xiāng)杭州、溫州地的富于詩(shī)意的景致、民居。他說(shuō)，“我畫(huà)我喜歡的，我喜歡我畫(huà)的”。出生于江南的文人世家，受傳統(tǒng)文化熏陶的晨曉有意無(wú)意地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)靈感，他開(kāi)始在繪畫(huà)中嘗試著融入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言：比如墨韻，他把自己的畫(huà)稱(chēng)為“潑墨大寫(xiě)意油畫(huà)”。

藝術(shù)歸根到底是一種自由的表達(dá)，晨曉的藝術(shù)自由地穿越中西之間，現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間，他用自己的天真之眼和一種近乎于唯美的表現(xiàn)主義手法描繪自己眼中一切美好的景物。他的畫(huà)并不承載社會(huì)和哲學(xué)問(wèn)題的重量，但是它提醒著不得不生活在都市霧霾之中的我們：在這個(gè)只顧眼前利益的現(xiàn)實(shí)之外，還有一片純凈高遠(yuǎn)的天空值得我們追求，還有一種平淡天真的心境需要我們維護(hù)。