從杜尚的“小便池”開始，雕塑的邊界已經泛化到無邊的境地。對陳文令來說，今日所謂的“當代雕塑”往往不是純正的雕塑語言，也不一定是實體的、靜態(tài)的、垂直重心的，可能結合五花八門的藝術媒介和語言，共同朝向裝置化的呈現方式。

　1917年，達達主義者杜尚在一個工廠出品的小便池上簽上“R·Mutt”的假名后就提交博物館展出，自此，便有木頭、垃圾等進入了展覽館。一般性的認為，中國當代雕塑發(fā)軔于上世紀70年代末，至今已有三十余年，涌現了一批優(yōu)秀的當代雕塑家?！皞鹘y(tǒng)”與“當代”的概念是相對而言，沒有絕對的分水嶺。許多偉大的傳統(tǒng)雕塑都具有前衛(wèi)精神。如三千年前的三星堆青銅人物雕塑、上古時期的玉刻，新石器時代的器皿等等都有歷久彌新的當代意味。這三十年來的中國當代雕塑更富有獨立性和批判精神。同時呈現出多元并置的局面。有相當多的當代雕塑家比較在意藝術自身的批判立場，而并不在意自己的作品是不是雕塑，也不在意自己是不是雕塑家。

　　雕塑的藝術語言的優(yōu)勢在于它的不怕風吹雨淋雷電劈，在于它以大地為基座，以蒼天為背景、在于它于無墻的美術館里也可以很好的呈現。

CONTEMPORARY ART:您認為，當代雕塑內容發(fā)生了一個怎樣的轉變呢？

　　陳文令：當代雕塑的變化就是越來越不是雕塑，使雕塑的內涵和外延出現了史無前例的自由和多元。

　　CONTEMPORARY ART:公共藝術表現形式涵蓋了部分傳統(tǒng)和現代的藝術形式，您認為雕塑與公共藝術有什么潛在的關聯？

　　陳文令：雕塑僅僅是公共藝術中的一個重要門類。雕塑與公共藝術的關聯是“顯在”而不是“潛在”。毋庸置疑，雕塑是公共藝術最重要、最有效的表現方式，但未來的公共藝術可能會出現更多裝置藝術、大地藝術、偶發(fā)藝術等

　　CONTEMPORARY ART:雕塑呈現的方式越來越多元化，怎么看待雕塑在當代存在的一個狀態(tài)？

　　陳文令：雕塑在中國歷史上一直被打入冷宮，而西方則不然。如今的中國雕塑仍處在尷尬和邊緣的地帶。但較之過去有著巨大的發(fā)展。眼下的中國雕塑家普遍缺乏人文素養(yǎng)，缺乏獨立性。基本上非常務實，非常功利。因此祖國上下“菜雕”林立，一片虛烈的繁榮。別看他今天數錢樂著歡，明天一定要買清單。前段時間新疆的飛天的墜落和短命便是典型一例。咱們的古代雕塑非常的燦爛輝煌，但我們的今日做了些什么呢？今日也會成為以后的“古代”，我們一定要一步一個腳印的向前走，才有可能對得起咱們的子孫后代。