近日，格羅寧根博物館舉辦了尹秀珍的個人大型展覽。尹秀珍1963年生于北京，她的作品特點是將人的經(jīng)歷和記憶，時代的印痕，結(jié)合具體環(huán)境創(chuàng)作，并有強烈的視覺感染力。


在她最近的額作品中，展示包含了他的主要作品，例如2007年的作品Collective Subconscious),2008年的作品 Thought 以及2009-2010年的組品 Waves 都參加了這次展覽。以及她2003-2007年的安裝藝術(shù)作品 The Weapon installation 也參加了展示。


與一般意義上的女權(quán)主義者不同，尹秀珍的女性主義視角并不采取任何一種尖銳的對立姿態(tài)，沒有挑戰(zhàn)欲，而僅僅帶有間接的社會關(guān)懷。她所傳達出的變遷感是建立在個人史的變遷基礎(chǔ)之上的，她社會性的觸角衍生于她私人生活的精神性流露，她的意志，因為自我而社會化，因為細微而宏大，因為私密而普適。選擇以織物、衣物作為自己標(biāo)志性的藝術(shù)語言，是出自尹秀珍自己的童年記憶----她從小就喜歡織毛衣，喜歡看織物在自己的手底下花樣翻新，線團變成成衣那個神奇的建構(gòu)過程。除了織物，就連水泥，建筑材料那些略顯冰冷的材料，也都被她與其自身的生活軌跡聯(lián)結(jié)起來，被賦予了強烈的個人化色彩。而用這些承載著個體痕跡的材料制作出來的作品，也都無一例外地承載著她個人的生命印跡。正如她那十雙貼著自己照片的舊布鞋，承載著一連串不同時期的個人史?！犊蓴y帶的城市》系列，打開的行李箱里盛滿舊衣服制成的縮微城市景觀----并不算巨大的作品，第一眼看上去的印象，全然無關(guān)宏大的城市概念，更像是一件玩具般的私家收藏品。不錯，城市是一種外在的客觀，而每個人體驗它的方式卻都絕對地私人化、無人可以替代。那些曾有所屬的衣物即是獨特個體經(jīng)驗的象征，精神性地在個人概念中重構(gòu)了外在的城市印象。


尹秀珍的女性主義視角并不采取任何一種尖銳的對立姿態(tài)，沒有挑戰(zhàn)欲，而僅僅帶有間接的社會關(guān)懷。她所傳達出的變遷感是建立在個人史的變遷基礎(chǔ)之上的，她社會性的觸角衍生于她私人生活的精神性流露，她的意志，因為自我而社會化，因為細微而宏大，因為私密而普適。選擇以織物、衣物作為自己標(biāo)志性的藝術(shù)語言，是出自尹秀珍自己的童年記憶----她從小就喜歡織毛衣，喜歡看織物在自己的手底下花樣翻新，線團變成成衣那個神奇的建構(gòu)過程。除了織物，就連水泥，建筑材料那些略顯冰冷的材料，也都被她與其自身的生活軌跡聯(lián)結(jié)起來，被賦予了強烈的個人化色彩。而用這些承載著個體痕跡的材料制作出來的作品，也都無一例外地承載著她個人的生命印跡。正如她那十雙貼著自己照片的舊布鞋，承載著一連串不同時期的個人史?！犊蓴y帶的城市》系列，打開的行李箱里盛滿舊衣服制成的縮微城市景觀----并不算巨大的作品，第一眼看上去的印象，全然無關(guān)宏大的城市概念，更像是一件玩具般的私家收藏品。不錯，城市是一種外在的客觀，而每個人體驗它的方式卻都絕對地私人化、無人可以替代。那些曾有所屬的衣物即是獨特個體經(jīng)驗的象征，精神性地在個人概念中重構(gòu)了外在的城市印象。