作為面向社會(huì)的公益講座，知行講壇每月都會(huì)邀請(qǐng)一位講席，作為時(shí)2個(gè)小時(shí)的演講。此次邀請(qǐng)的李公明教授，1982年畢業(yè)于華南師范學(xué)院歷史學(xué)系，此后一直任教于廣州美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)任廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授、系主任。主要研究方向?yàn)?0世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)與政治，曾多次參加英國(guó)西敏大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心、英國(guó)牛津大學(xué)博物館、澳大利亞悉尼大學(xué)等多項(xiàng)合作研究項(xiàng)目。

李公明教授認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)心當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，并用藝術(shù)作品重新建立藝術(shù)與社會(huì)、與生活、與全體人民的血肉般的聯(lián)系。

當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)關(guān)懷

當(dāng)代藝術(shù)其核心是指一種前衛(wèi)、激進(jìn)的立場(chǎng)和實(shí)驗(yàn)性、探索性的藝術(shù)表現(xiàn)手段與多元風(fēng)格。但李公明教授這里的“當(dāng)代藝術(shù)”，更多的是指與當(dāng)代社會(huì)同步發(fā)展的藝術(shù)領(lǐng)域，它的當(dāng)代性主要是指以多元的藝術(shù)媒介和風(fēng)格關(guān)注當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題，關(guān)注當(dāng)代人的文化心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)問(wèn)題，關(guān)注當(dāng)代文化中的視覺(jué)文化的普世性趨勢(shì)。

社會(huì)關(guān)懷是指藝術(shù)家的視界從藝術(shù)的內(nèi)部問(wèn)題擴(kuò)展到藝術(shù)與社會(huì)之間的廣闊領(lǐng)域，李公明教授對(duì)此也給予了新的內(nèi)涵，即中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該更多地關(guān)注藝術(shù)與公眾、藝術(shù)與政治狀況和社會(huì)機(jī)制的關(guān)系等一系列外部問(wèn)題；應(yīng)該實(shí)現(xiàn)這樣一種當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)關(guān)懷：重新建立藝術(shù)與社會(huì)、與生活、與全體人民的血肉般的聯(lián)系。通過(guò)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)關(guān)懷，使藝術(shù)成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)方式。尤其是針對(duì)社會(huì)弊端與人生苦難，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該承擔(dān)起道義批判與人文關(guān)懷的使命。

當(dāng)代藝術(shù)與弱勢(shì)群體

李公明教授認(rèn)為，從中國(guó)古代藝文事業(yè)的傷時(shí)憂(yōu)國(guó)傳統(tǒng)到近現(xiàn)代藝術(shù)中的左翼精神，其間有一種精神維度的相近性。但在今天，當(dāng)代藝術(shù)中對(duì)于社會(huì)的關(guān)注仍然是殘缺的、不足的；造成這種狀況的根本原因是，關(guān)于社會(huì)正義的思想還遠(yuǎn)未成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的自覺(jué)訴求。

本來(lái)，對(duì)于知識(shí)分子、尤其是藝術(shù)家而言，最理想的訴求對(duì)象是弱勢(shì)群體，因?yàn)橹挥性谶@里他們才能充分獲取批判性養(yǎng)分、史詩(shī)性的激情和對(duì)社會(huì)公正的立法角色。然而現(xiàn)實(shí)所提供的圖景卻恰好相反，總是在權(quán)力與財(cái)富的周?chē)Y(jié)了最多的藝術(shù)家和知識(shí)分子。

盡管如此，依然有少數(shù)藝術(shù)家為之努力，比如一組在國(guó)內(nèi)外都獲得巨大反響的社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影，照片技術(shù)還在其次，但因?yàn)檎鎸?shí)反映每天生活在我們周?chē)娜鮿?shì)群體的生存境況，尤其打動(dòng)人心。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展趨向

李公明覺(jué)得，當(dāng)今中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)有兩種趨向，一是在資本與權(quán)力的雙重誘惑之下，部分走紅藝術(shù)家不斷實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，在藝術(shù)盛典的后臺(tái)操縱下成為后商業(yè)化時(shí)代舞臺(tái)上的當(dāng)代藝術(shù)圖騰；而且這些華麗轉(zhuǎn)身的成功個(gè)案已經(jīng)對(duì)美院學(xué)生造成不斷被放大的示范效應(yīng)，以至于藝術(shù)變得很功利。

另一種則是在當(dāng)代藝術(shù)的真正靈魂——批判性氣質(zhì)、生命沖動(dòng)、超越邊界、面向社會(huì)底層——的感召下，越來(lái)越多的青年學(xué)生以藝術(shù)介入到中國(guó)的本土生活、中國(guó)的問(wèn)題意識(shí)中去。但這部分藝術(shù)家的聲音太小，很難被大眾關(guān)注到。

在自由正義的表達(dá)與主流思想中平衡

在關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，為他們表達(dá)心聲的過(guò)程中，李公明教授做了一些新的嘗試，并且被主流思想所接受。

2004年，李公明發(fā)起“新宣傳畫(huà)展覽”，借用文革時(shí)期宣傳畫(huà)的形式，發(fā)起“呼喚社會(huì)正義與公平”為宗旨的新宣傳畫(huà)活動(dòng)，以現(xiàn)實(shí)中仍然大量存在的非正義、不公平的制度、現(xiàn)象為批判對(duì)象，同情苦難、反對(duì)麻木不仁，呼喚社會(huì)正義與公平。其中一張反對(duì)非法拆遷的宣傳畫(huà)，被很多面臨該問(wèn)題的農(nóng)民拿去維權(quán)。

2007年春節(jié)看到被拖欠工資的農(nóng)民工無(wú)法回家的報(bào)道，發(fā)起“新宣傳畫(huà)之公益賀年卡”，借助賀年卡這種通俗而普遍的形式承載新宣傳畫(huà)活動(dòng)的精神要義，在節(jié)日里喚起人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的一種獨(dú)特關(guān)注。試圖以藝術(shù)的方式參與與民眾密切相關(guān)的社會(huì)話(huà)題的討論，獲得社會(huì)認(rèn)可。

同年，李公明教授還帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)村繪制新壁畫(huà)，通過(guò)農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，表達(dá)農(nóng)民切身利益，以自下而上的藝術(shù)方式反映當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)中最突出的尖銳問(wèn)題和農(nóng)民生活中最迫切需要解決的問(wèn)題。

李公明介紹，進(jìn)行這些活動(dòng)的初衷，只是想傳達(dá)一些話(huà)語(yǔ)權(quán)較弱的人的心聲，卻沒(méi)有想到陰錯(cuò)陽(yáng)差中，被主流媒體和思想所接受?？梢?jiàn)，只要找到恰當(dāng)?shù)姆绞胶驼f(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，也不是不能提敏感話(huà)題的。

另一方面，當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的思想也許與訴求者的需求不完全一致，創(chuàng)作出的作品也許只是被當(dāng)作工具而非理解了背后公平正義的意義，但作為一名藝術(shù)家道德上的責(zé)任，還是應(yīng)該不斷創(chuàng)作、傳播，引發(fā)更多人的關(guān)注與思考。