對當代書法生存現(xiàn)狀的社會學(xué)反思

當下社會，有不少人的價值觀念嚴重錯位，對很多事物的本質(zhì)認識似乎已是模糊不清。在市場經(jīng)濟的猛烈沖擊之下，因著各種利益的驅(qū)動，很多人都在異口同聲地說著言不由衷的話語?！鞍b時代”的到來，一位位“藝術(shù)家”你方唱罷我登場，仿佛是在集體演繹著如同天方夜譚一般的人為制造各種“奇跡”的中國故事。對金錢與權(quán)力的狂熱追求，一些人不惜以喪失基本人格操守作為代價，道德底線與法律堤壩被隨意突破，放縱無度的名利欲望在錢權(quán)合流的強勢保護之下，猶如洪水一般。不良思想和惡俗現(xiàn)象的泛濫，導(dǎo)致弄虛作假無所不在，而坦誠真實頗難找尋。

現(xiàn)實生活當中，天災(zāi)人禍，接連不斷，讓我們感到了生命的脆弱。是非成敗，轉(zhuǎn)頭皆空，使人們?nèi)缤鰤粢话?。危機感隨著生存壓力的緊迫而日益加劇，一些人不僅未能從自身深刻反省，反而會追結(jié)為人生的宿命。

而我則認為，盡管曾經(jīng)狂熱追捧的“人定勝天”之思想不無偏狹，但人本身的力量的確是不可低估的。他可以把廢墟建成宮殿，也可以把高樓夷為平地;他可以把荒漠變成良田，也可以把草原變成沙漠;他可以把美夢變成現(xiàn)實，也可以把善良化作惡魔;他可以把小人捧為君子，也可以把平安釀成悲劇……衛(wèi)星可以上天，斯文亦能掃地，關(guān)鍵在于人自身道德追求和價值取向指向何方。

書法圈不過是整個社會的微小一隅而已，但就在這看似狹小的空間里，也無時無刻不在上演著各種生活劇目。

當代書壇，近30年以來，在如火如荼的展覽文化之強勢推動下，書法人共同創(chuàng)造了一個又一個的空前“奇跡”：各種展覽活動的頻繁舉辦和書家(假如書協(xié)會員就是書家的話，事實上很多人就是如此認為的)隊伍的迅速壯大，書法出版物的眼花繚亂和各類書法機構(gòu)的魚貫而出以及書法媒體的應(yīng)接不暇，人們感到真正的“書法時代”已經(jīng)到來。懵懵懂懂之中，一些人甚至不乏樂觀地認為當代書法超過了歷史上任何時代，以為當代人似乎已經(jīng)登上了新的藝術(shù)高峰。

在這種前提之下，被人們尊之為“名家”、“大家”甚至“大師”者魚貫而出，屢見不鮮，特別是近年來，書法創(chuàng)作似乎進入到了一個“空前繁榮”的歷史時段。然而透過熱鬧喧囂的表面，適當清醒一下我們的頭腦，就會發(fā)現(xiàn)，當今一些所謂的“名家”、“大家”甚至是“大師”，都不過是徒有虛名，充其量也就是達到了一個“票友”的水平而已。他們的那些所謂“得意之作”，說白了不過是“皇帝的新衣”罷了。假如一旦摘去罩在他們頭上的那些耀眼的光環(huán)，估計曾經(jīng)的那些被人們稱之為“墨寶”的東西，我們只能毫不客氣地把它謂之為垃圾。在市場經(jīng)濟社會背景下，金錢和強權(quán)思想之泛濫，無疑是當下時代最大的惡俗。

“名家”、“大師”的這種依仗各種社會特權(quán)和便利不無強制性的推廣，其實是一種短視行為，是拔苗助長之舉。除了那些根本不具備成就名家大師的基本素質(zhì)者的自吹自擂和他人有意的包裝炒作，甘愿為其抬轎子而達到各自之目的的那一部分之外，對于那些日后有可能經(jīng)過長期歷練而成為名家、大家、甚至大師者而言，過早地出于某種特殊的目的而享受這些名譽頭銜，往往會促使他們產(chǎn)生驕矜自滿之心，從此以為自己已經(jīng)身處高山之巔，無需繼續(xù)作為，成天沉醉在粉絲們?yōu)槠渚臏蕚涞难刍潄y、應(yīng)接不暇的鮮花和掌聲之中，而“不知今夕何夕”。

攀附權(quán)貴、名流是人性使然，自古至今，概莫能外，這既是優(yōu)點，同時也是缺點。常言道：“一人得道，雞犬升天”，這是一個不爭的事實。因此，為自己尋找支柱、靠山就順其自然地成為人們不約而同的選擇。但有的支柱和靠山真的很有力可靠，而有的則是陷阱與隱患甚至是災(zāi)難。無數(shù)歷史事實告訴我們，昔日的成就不等于今日的輝煌，今日的體面，不等于此后的風光。在位時，風風火火，車水馬龍;退位時，稀稀落落，門可羅雀。少壯不努力，老大徒傷悲，一步走錯，滿盤皆輸。此時此刻，炙手可熱;彼時彼地，晚景凄涼。

當今書人，一些出身名門，條件優(yōu)越者，可以呼風喚雨，左右逢源，躊躇滿志，自不待言。而一些枯落無靠者，則要想方設(shè)法為自己正名，往往尋章摘句，不惜編造謊言，一不留神，就和古今名人發(fā)生了關(guān)系，或是王羲之、顏真卿的某某代嫡系子孫，或是齊白石、林散之的入室關(guān)門弟子，或是蘇東坡、黃山谷的隔世親戚。孰真孰假?不得而知。如果是出于續(xù)修家譜之需要，爭取些許體面，從而追本溯源，從卷軼浩繁的歷史塵封的古紙堆中覓得個中消息，即便經(jīng)不起周詳?shù)目甲C，只要多少有些根據(jù)，倒也無可厚非。但那些完全出于攀龍附鳳的無稽之談，只能說明攀附者的毫無自信。要知道，真正的有志有為之士是無須依仗祖宗和先輩保駕護航的。歷史上曾經(jīng)的那些風云人物，他們的出身其實都是很卑微的。

而時下書壇所熱衷的“名人制造熱”，也是政績工程的一種體現(xiàn)。大到一個省一個市，小到一個團體一個學(xué)院，為了打造政績以據(jù)此或邀功請賞或雄霸一方進而“問鼎中原”，有自己名副其實的領(lǐng)軍人物自然再好不過，如果沒有，就需要人為樹立一個標桿和典型。這就是為什么一些人能夠在某個特定的范圍內(nèi)可以最大限度獲得各種便利的主要原因。而這些已經(jīng)樹立起來和尚未樹立起來的“領(lǐng)軍人物”(諸如主席院長、博導(dǎo)碩導(dǎo)等等)，都會有大批的追隨者，追隨者多為其門人弟子和既得利益者以及未來利益期待者?！邦I(lǐng)軍人物”們幾乎等同于他們各自手中的股票，炒得越熱越好。于是乎，各種夸譽贊美的歌功頌德之詞鋪天蓋地，各種實惠好處也會隨之接踵而來。牛吹得越大，好處越多。這種人為制造名家大師的行為在利益的驅(qū)動下，有如一列失去制動的火車，橫沖直撞，不到車毀人亡，絕難罷休。

時下社會，腐敗無孔不入。曾幾何時，學(xué)術(shù)腐敗也成為了一個新的社會問題。將他人學(xué)術(shù)研究成果據(jù)為己有，此類行徑與盜竊何異?一些人看上去衣冠楚楚，道貌岸然，然其內(nèi)心卻極其卑鄙齷齪。憑借不良手段，擁有了諸多稱號頭銜，人們看到的只是其身上罩著的耀眼光環(huán)，即便心知肚明，也難得糊涂。因為任何一個可以膽大妄為或權(quán)勢熏天者，都是不好得罪的。而送上一頂廉價的“帽子”，則很有可能得到意外的收獲。即便不曾有明顯的收獲，至少也不會受到來自對方的或明或暗或多或少的威脅。

社會是一個大家庭，但在這個大家庭里面的所有成員，既是利益共同體，但也存在著各色各樣的小利益群體。他們之間是既互相合作又互相爭奪的錯綜復(fù)雜關(guān)系。伴隨著利益分配的變化，這種關(guān)系也就會發(fā)生明顯或是微妙的變化。這一點，我們無需懷疑，僅僅從大大小小的書協(xié)換屆之前后過程就可以明顯感覺到。書法協(xié)會迄今為止，已經(jīng)完成了從群眾文化團體向政治經(jīng)濟利益集團的演變，已經(jīng)和本質(zhì)意義上的書法藝術(shù)的發(fā)展沒有太大的關(guān)系。正如一位評論家所指出的那樣，書法協(xié)會是書法協(xié)會，書法是書法;書協(xié)會員是書協(xié)會員，書法家是書法家，兩者之間或許多少有些聯(lián)系，但絕對不是必然聯(lián)系。兩者之間不可等量齊觀。

社會也是一個大舞臺，常言道：“人生如戲，戲如人生?！蔽覀兠總€人其實就是社會大舞臺當中的一個“戲子”，我們在演戲的時候也在看戲，在看戲的同時也在演戲。既是演員，又當觀眾。只不過，有的人，演技既已糟糕，看戲又不懂戲，稀里糊涂之中，人生就已經(jīng)落下帷幕……而真正的通達之士，他們不僅“演”得精彩，看得入神，“說”得也很通透。在看似若不經(jīng)意的輕描淡寫中，就表達出了人生真味。他們絕不會在意自己生前到底是否是“名家”、“大師”，他們所看重的只是自身對人類社會是否有益?貢獻幾何?就像啟功先生那樣，一直以“中學(xué)生”自居，也像季羨林先生那樣，臨終之前，一定要把自己認為不合適的帽子從頭上堅決摘掉……但他們的學(xué)識和人品垂范后世，彪炳千秋。故，筆者在卒文之際，想說的一句話就是：假如把當今那些盛名之下其實難符的“名家”、“大師”的耀眼光環(huán)全部摘去，那他們究竟還能剩下什么?