身為年輕人，對上一輩的藝術(shù)家和改革開放后的重要的展覽了解的不是很深入。無幸在當(dāng)時的社會環(huán)境中體驗(yàn)中國當(dāng)代雕塑發(fā)展的過程及具體境況，無法透徹的梳理整體的脈絡(luò)，只有泛泛做些侃談。

在幾位評論家的文中我了解到中國當(dāng)代雕塑啟蒙階段也要追溯到星星美展和現(xiàn)代藝術(shù)大展，在我看來西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)來之后，最初影響到創(chuàng)作的首先是思想性層面，打開了西方百年壓縮后的藝術(shù)思潮之后，才從語言，觀念，材料，技術(shù)，空間，現(xiàn)成品等各方面呈放射性的給中國雕塑藝術(shù)家極大啟發(fā)，傳統(tǒng)已經(jīng)很難再堅守以寫實(shí)技術(shù)為核心以政治性宣傳為題材的創(chuàng)作，包括社會轉(zhuǎn)型時期對藝術(shù)的歷史性的轉(zhuǎn)變要求也是迫在眉睫。

這一時期，藝術(shù)家個性意識逐步建立，由于抽象藝術(shù)之風(fēng)的盛行，部分藝術(shù)家風(fēng)格的建立還趨于模仿西方，因急于與傳統(tǒng)意識決裂，所做作品大多能找到相對應(yīng)的國外藝術(shù)家作品影子。同時，這一問題也是在中國藝術(shù)界打開國際視野進(jìn)入全球化時代不可避免的一步，這一步也為后來的中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，有一些作品也成為重要的文獻(xiàn)性作品。

隨著這種爆炸性的藝術(shù)資訊鋪開之后，藝術(shù)家漸漸對自己模仿式的思路和作品有了冷卻后的分析，慢慢在尋找適合自己，同時能為自身經(jīng)驗(yàn)所體悟的方法，有選擇性的汲取營養(yǎng)，在各種展覽活動中交流，在極具試驗(yàn)性的創(chuàng)作中一往直前的探索中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展路徑。而這種路徑是多重的：藝術(shù)家們集體做各種展覽活動，把作品展示給公眾；評論家在積極通過學(xué)術(shù)文本的寫作及討論，引導(dǎo)并試圖建構(gòu)中國雕塑國際化的學(xué)術(shù)體系；雕塑教育方面的多角度、多媒介的拓寬等等。

我非常同意易英先生的觀點(diǎn)：雕塑與裝置的結(jié)合是中國當(dāng)代雕塑的一個重要發(fā)展。但是我認(rèn)為，作為輸入型的裝置藝術(shù)首先是從觀念上進(jìn)入了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維，與雕塑的結(jié)合應(yīng)是不自覺的被動創(chuàng)作之后的客觀描述；而后才有了雕塑、裝置一體的創(chuàng)作概念。后來的雕塑創(chuàng)作，等于物化了藝術(shù)家的想象，把真實(shí)、具體的多元材料廣泛的應(yīng)用起來，從而模糊了二者之間的關(guān)系，突破了傳統(tǒng)雕塑的固有概念。

步入新世紀(jì)之后的中國雕塑，褪去了現(xiàn)代主義經(jīng)驗(yàn)輪回后的表層，又返回至歷史傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈中，尋找全球化背景的語境下，中國雕塑語言表達(dá)的新內(nèi)容。形式不在局限于西方或是東方，創(chuàng)作手法也不在是各個媒材之間的轉(zhuǎn)換，而是一種返璞歸真后的主動性選擇，這種選擇不在稱為什么“主義”，“后現(xiàn)代”或是“現(xiàn)當(dāng)代”已經(jīng)不在重要，重要的是藝術(shù)家自己的內(nèi)心對創(chuàng)作的誠摯需要。