考古學(xué)是通過大量研究成果的積累才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步扎實(shí)進(jìn)步的學(xué)科。在《考古學(xué)科“十一五”規(guī)劃調(diào)研報(bào)告》中，提出過20項(xiàng)需要重點(diǎn)開展的研究課題。這些課題都不能說已經(jīng)完成，還有待于新資料的支持和大量不同研究認(rèn)識(shí)之間的充分爭(zhēng)鳴討論。因此，考古學(xué)“十二五”期間的主要研究任務(wù)并未明顯超出這20項(xiàng)課題之范圍。茲將這些課題整理、調(diào)整如下：

1、中國(guó)遠(yuǎn)古人類及文化研究

關(guān)于人類的起源，分為兩個(gè)階段的問題：距今200~300萬年間的人類起源和距今10~15萬年以來現(xiàn)代人起源問題。國(guó)際上的主流觀點(diǎn)是最早的人類起源于非洲東部，其后逐漸擴(kuò)散至整個(gè)歐亞大陸，大約在距今10~15萬年之間，現(xiàn)代人祖先再次從非洲擴(kuò)散至歐亞大陸，替代了當(dāng)?shù)卦腥祟惙N群，并最終擴(kuò)散到除南極洲之外的各大陸。但東亞地區(qū)尤其是中國(guó)境內(nèi)較為豐富的化石證據(jù)在很大程度上不支持這一主流觀點(diǎn)。如何理解東亞地區(qū)的資料，將是解決有關(guān)人類起源不同假說爭(zhēng)論的關(guān)鍵。

在這個(gè)問題上，中國(guó)舊石器時(shí)代考古的任務(wù)主要有三個(gè)方面：① 開展田野工作，繼續(xù)尋找發(fā)現(xiàn)相關(guān)資料，尤其是相對(duì)欠缺的舊石器時(shí)代中期的資料，建立更完整的發(fā)展系列資料。② 運(yùn)用DNA檢測(cè)等技術(shù)，開展針對(duì)舊石器時(shí)代人類資料的體質(zhì)人類學(xué)研究。③ 人類文化變化發(fā)展的形式、內(nèi)容是了解和佐證人類體質(zhì)演進(jìn)發(fā)展的重要方面。開展對(duì)各時(shí)段人類遺址和文化的系統(tǒng)綜合研究，通過各種方法和手段的研究，揭示文化和人的行為方式特征及其演進(jìn)過程，將對(duì)于理解人類起源、人群的遷徙和文化傳播等問題具有重大意義。

2、舊、新石器文化過渡遺存的研究

最后冰期以來的環(huán)境巨大變化，迫使人類文化全方位調(diào)整，產(chǎn)生了包括生計(jì)方式和取食活動(dòng)內(nèi)容的變化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生、居留方式從流動(dòng)趨向穩(wěn)定、磨制石器和陶器等新的人工制品的出現(xiàn)、精神觀念的變化等等，人類歷史遂進(jìn)入新石器時(shí)代?，F(xiàn)有資料業(yè)已表明，世界上不同地區(qū)向新石器文化過渡的方式不同，包括中國(guó)在內(nèi)的東亞地區(qū)有自己的特點(diǎn)。

當(dāng)前對(duì)于這個(gè)特定歷史階段的研究任務(wù)，主要有下述幾個(gè)方面：

① 在若干重點(diǎn)地區(qū)開展田野工作，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和充實(shí)考古資料，整理已有田野資料。

② 開展陶器、磨制石器起源及早期發(fā)展的專題研究。這些新技術(shù)的出現(xiàn)，是人類技術(shù)史上的重大發(fā)明。目前在中國(guó)華南、華北、俄羅斯西伯利亞、遠(yuǎn)東地區(qū)以及日本列島發(fā)現(xiàn)的相關(guān)資料表明，東亞地區(qū)制陶技術(shù)的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)時(shí)間最早，局部磨制石器出現(xiàn)的時(shí)間甚至更早。需要通過對(duì)相關(guān)遺存進(jìn)行精確年代測(cè)定，開展功能、形式和制作工藝技術(shù)的分類及其流變過程研究，從而復(fù)原東亞地區(qū)內(nèi)部陶器起源的具體過程、探討其產(chǎn)生的原因機(jī)制。

③ 農(nóng)業(yè)起源和早期發(fā)展的研究。中國(guó)是世界上幾個(gè)農(nóng)業(yè)的獨(dú)立起源地之一，有南方稻作農(nóng)業(yè)和北方旱作農(nóng)業(yè)兩個(gè)區(qū)域，但二者在起源和早期發(fā)展階段的關(guān)系尚不分明。目前，有關(guān)南方地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)起源階段的考古資料有了一定積累，相關(guān)研究也呈現(xiàn)出從水稻遺存的種性鑒定轉(zhuǎn)向通過區(qū)域環(huán)境復(fù)原和通過動(dòng)物考古、植物考古對(duì)人們所利用資源的復(fù)原、人骨遺骸的食性分析等，探討稻作經(jīng)濟(jì)的形成過程發(fā)展的趨勢(shì)。“十二五”期間，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)這個(gè)方向上的研究。在“十一五”期間，北方旱作農(nóng)業(yè)起源的資料有了顯著增加，從而有望在這個(gè)問題的探討上獲得進(jìn)展。

3、史前考古學(xué)文化的分期分區(qū)研究

通過對(duì)各地區(qū)各時(shí)段考古學(xué)文化的年代學(xué)研究建立年代框架，通過對(duì)文化面貌的分析比較梳理其流變譜系，是考古學(xué)研究的基礎(chǔ)領(lǐng)域，對(duì)于缺少歷史文獻(xiàn)記載的史前領(lǐng)域，這類研究尤其重要。

① 舊石器文化的分區(qū)研究

中國(guó)舊石器時(shí)代考古學(xué)文化南北兩個(gè)工業(yè)傳統(tǒng)的宏觀框架已經(jīng)得到大多數(shù)研究者的同意。隨著近年來舊石器考古資料的不斷豐富，應(yīng)當(dāng)逐漸建立內(nèi)容比較細(xì)致的文化框架體系。在資料相對(duì)匱乏的地區(qū)，應(yīng)將重點(diǎn)放在尋找發(fā)現(xiàn)舊石器遺址或地點(diǎn)方面。而對(duì)于這個(gè)問題的研究，不僅需要定性描述，更應(yīng)注重運(yùn)用技術(shù)類型學(xué)、定量分析等方法技術(shù)，以更客觀總結(jié)不同地區(qū)文化特點(diǎn)及其發(fā)展脈絡(luò)。

② 新石器時(shí)代考古學(xué)文化研究

已經(jīng)建立起來的新石器時(shí)代的文化區(qū)系框架體系中，不同地區(qū)或不同時(shí)段之間在資料豐度上不均衡的狀況依然存在，需要有針對(duì)性地開展田野考古工作，發(fā)現(xiàn)資料，填補(bǔ)空白和細(xì)化分期分區(qū)的認(rèn)識(shí)?！笆晃濉逼陂g，針對(duì)新石器時(shí)代晚期和龍山時(shí)代考古學(xué)文化的年代學(xué)研究取得很大進(jìn)展，但研究范圍尚局限在黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，其中各地區(qū)以及一個(gè)地區(qū)不同時(shí)段的研究程度也不均衡，遺留問題應(yīng)在“十二五”期間加以解決，這個(gè)范圍之外的廣大地區(qū)以及新石器早中期文化的年代學(xué)研究也應(yīng)當(dāng)陸續(xù)開展起來。

繼續(xù)鼓勵(lì)對(duì)考古學(xué)文化展開多學(xué)科、多角度的綜合研究。例如從經(jīng)濟(jì)形態(tài)、產(chǎn)品流通或技術(shù)傳播等角度對(duì)文化間關(guān)系的分析等等。

4、史前聚落形態(tài)的考古學(xué)研究

聚落形態(tài)研究是復(fù)原和研究古代社會(huì)的最有效途徑之一。中國(guó)考古學(xué)的聚落考古和聚落形態(tài)研究的歷史雖然可以追溯至上個(gè)世紀(jì)50年代，但直到學(xué)科開始整體轉(zhuǎn)向社會(huì)歷史的復(fù)原研究后，聚落考古和聚落形態(tài)研究才逐漸蔚然成風(fēng)，并且不僅局限在新石器時(shí)代考古，近幾年的三代考古中也有所開展，而秦漢等帝王陵園之布局結(jié)構(gòu)的整體調(diào)查，也可視為聚落考古的特殊形式。早在“十五”期間，聚落形態(tài)的考古研究就被列入重點(diǎn)研究課題，“十二五”乃至更遠(yuǎn)的將來，仍將是重點(diǎn)研究領(lǐng)域。

聚落資料來自田野工作，以發(fā)掘資料最為全面、系統(tǒng)和細(xì)致入微，是最好的研究資料。但全面揭露一個(gè)聚落周期長(zhǎng)，投入大，且在政府管理部門強(qiáng)調(diào)遺址保護(hù)而對(duì)發(fā)掘申請(qǐng)的審批極其慎重的當(dāng)前形勢(shì)下，完全期望通過發(fā)掘獲得聚落資料是非常困難的。因此提倡盡量充分利用調(diào)查手段，開發(fā)包括各種遙感、物探等遺址勘查技術(shù)，以獲得資料，輔之以適度發(fā)掘來驗(yàn)證調(diào)查認(rèn)識(shí)和補(bǔ)充調(diào)查資料系統(tǒng)性不夠的缺陷。聚落群的研究以區(qū)域調(diào)查方法為主，也需要配合對(duì)聚落群中典型遺址適度發(fā)掘所獲認(rèn)識(shí)，以便正確把握調(diào)查資料。

聚落形態(tài)研究，即對(duì)聚落所反映的社會(huì)的復(fù)原，涉及方面眾多，大致可分聚落經(jīng)濟(jì)技術(shù)內(nèi)容及其與環(huán)境資源之關(guān)系研究；聚落社會(huì)組織結(jié)構(gòu)研究；聚落社群的精神文化研究。不同領(lǐng)域的問題，要用到不同的研究技術(shù)和方法，是需要格外講究的。

5、中國(guó)文明起源和形成的考古學(xué)研究

新石器時(shí)代晚期，社會(huì)復(fù)雜化呈加速度發(fā)展，夏人建立了中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，至有周一代，政治制度、社會(huì)制度、思想道德、精神文化已經(jīng)成熟，早期中國(guó)發(fā)展至頂峰和完備，此后演進(jìn)蛻變，終于建立秦帝國(guó)，中國(guó)歷史遂進(jìn)入另一階段。對(duì)于這個(gè)過程的研究，不僅是中國(guó)歷史的重大課題，也需要將其置于整個(gè)人類歷史的廣闊視野中去看待。

中國(guó)文明起源和形成的考古學(xué)研究的內(nèi)容貫穿整個(gè)“十二五”規(guī)劃之中，研究范圍自公元前3500年~前221年，大體上可分為兩個(gè)階段，前段重點(diǎn)探討新石器時(shí)代晚期和龍山時(shí)代黃河、長(zhǎng)江兩大河流域和西遼河地區(qū)，長(zhǎng)城地帶等參與史前文明進(jìn)程的主要地區(qū)，通過不同地區(qū)社會(huì)復(fù)雜化、文明化過程的比較研究，總結(jié)概括中國(guó)文明的本質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展模式等根本性問題。但文明起源問題的研究是極為復(fù)雜的問題，因此在“十二五”期間，仍需要提倡開展有關(guān)這一主題的各種形式、內(nèi)容和不同規(guī)模的研究。

后一階段，重點(diǎn)研究夏、商、周三代氏族社會(huì)轉(zhuǎn)向國(guó)家統(tǒng)治形態(tài)，完善政治制度，調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)壟斷等方面的歷程，闡明中國(guó)文明的特點(diǎn)，及其發(fā)展規(guī)律等重大歷史問題。進(jìn)而說明中國(guó)文明在世界文明史上的地位，這是一個(gè)極有歷史價(jià)值，也有現(xiàn)實(shí)意義的課題。

① 國(guó)家形態(tài)的研究。尤其是夏、商二代的國(guó)家形態(tài)尚存許多模糊不清的問題，考古發(fā)現(xiàn)的豐富的城址，為研究其布局結(jié)構(gòu)、流變及其從中體現(xiàn)的社會(huì)政治生活的演變提供了第一手資料。在討論這個(gè)問題時(shí)，還應(yīng)注意城址與周邊聚落的關(guān)系，也即“國(guó)”與“野”的問題。而對(duì)比龍山時(shí)代各地城址與二里頭遺址等被認(rèn)為是夏人的城邑，可望從兩個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)分化狀況、生產(chǎn)組織和社會(huì)職能的復(fù)雜化狀況、都邑營(yíng)造制度之異同等方面綜合和深刻考慮夏的國(guó)家形態(tài)這一受到廣泛爭(zhēng)議的問題。

② 各種制度研究。在三代各種制度的研究中，禮制是核心問題。禮制本質(zhì)上是互為里表的宗法制和分封制的物化表達(dá)形式，前者是以血緣關(guān)系的親疏決定的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)，后者是根據(jù)這種基本結(jié)構(gòu)安排的財(cái)產(chǎn)、權(quán)利、義務(wù)乃至國(guó)家政權(quán)的分配與繼承法，而禮制則是規(guī)范在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中各成員的行為，維持社會(huì)秩序的規(guī)定，涉及出行、宴飲、服飾、用器、宮室、營(yíng)國(guó)、婚喪、禮賓外交等各個(gè)方面。禮制在西周發(fā)展成完備體系，對(duì)后世產(chǎn)生重大影響。禮制通常可通過相關(guān)遺跡現(xiàn)象的規(guī)模等級(jí)、數(shù)量和質(zhì)量表現(xiàn)出來，這正是考古學(xué)研究的特長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。

6、夏商周時(shí)期的考古學(xué)文化研究

進(jìn)入夏商，開始陸續(xù)有了文獻(xiàn)的記錄，因此，夏商周時(shí)期的考古學(xué)文化研究不可避免地要涉及古代民族背景的問題，較新石器時(shí)代考古學(xué)文化研究顯得更為復(fù)雜。同時(shí)，三代周邊地區(qū)的情況又不似新石器時(shí)代者清晰。因此，考古學(xué)文化研究在三代考古中始終是備受關(guān)注的領(lǐng)域，“十二五”期間還很有必要繼續(xù)予以充分的重視。茲建議以下述方面作為重點(diǎn)課題：夏商周三代文化的緣起過程，以及其處在文化并行期間的相互關(guān)系研究雖然歷時(shí)已久，卻仍須關(guān)注；三代王朝文化與周邊地區(qū)諸文化關(guān)系的研究，為歷史上“九州”、“中國(guó)”概念的理解、重構(gòu)上古歷史分區(qū)以及周邊集團(tuán)與中原王朝關(guān)系等提供線索，是非常重要的基礎(chǔ)研究。當(dāng)前，周邊地區(qū)考古資料的積累很不均衡，制約著研究深入開展，需要計(jì)劃地開展一些田野考古工作，抓緊已獲考古資料的整理和發(fā)表。對(duì)這些周邊青銅文化興衰過程梳理的同時(shí)，其原因與背景也應(yīng)予以適當(dāng)關(guān)注；西周封國(guó)，諸侯國(guó)與中央王朝之間的關(guān)系，構(gòu)成整個(gè)有周一代社會(huì)運(yùn)作的重要方面。從考古學(xué)的角度，首先從文化遺存中將各國(guó)別文化識(shí)別出來，進(jìn)而梳理其演變脈絡(luò)，是國(guó)別史研究的基礎(chǔ)。目前，這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)在幾個(gè)大國(guó)文化方面取得一定成績(jī)，但不均衡，中小國(guó)別文化的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。“十一五”期間，有關(guān)資料有了新的積累，有望再做深一步的研究。

7、古代城市與村鎮(zhèn)研究

城市考古是歷史時(shí)期考古學(xué)的重要領(lǐng)域。古代社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化交流等等都在城市遺跡里有集中表現(xiàn)。

歷代城市，尤其是都城，多經(jīng)歷了若干朝代使用和建設(shè)，相當(dāng)數(shù)量者為現(xiàn)代城市所迭壓，考古工作難度大、周期長(zhǎng)，其田野工作方法本身，以及如何引用現(xiàn)代探查和測(cè)繪技術(shù)，提高城市田野考古水平，都是值得探討的重要課題。

① 長(zhǎng)期以來，城市考古研究的重點(diǎn)是布局結(jié)構(gòu)方面，需要考慮宮城和宮室、里坊、集市、道路、城門、給排水系統(tǒng)和城防等軍事系統(tǒng)、碼頭和倉庫等物資保障系統(tǒng)等。對(duì)于遼上京、元上都、統(tǒng)萬城等早年廢棄，保存尚好的城址，需要盡快組織力量詳細(xì)勘察測(cè)繪，必要時(shí)應(yīng)佐以適度發(fā)掘，全面獲取資料。那些歷時(shí)若干朝代建設(shè)使用的城市，由地層堆積極其復(fù)雜和大面積發(fā)掘多受局限，努力廓清不同時(shí)期的遺存，確定城市發(fā)展不同階段的準(zhǔn)確布局，則是首先要解決的問題。

② 在厘清個(gè)案城市遺址的文化內(nèi)涵、沿革變遷的基礎(chǔ)上，開展不同地區(qū)或不同時(shí)期城市的比較研究，探索古代城市發(fā)展規(guī)律，是本課題的另一項(xiàng)重要研究任務(wù)。開展這方面的研究，最好在盡可能長(zhǎng)的歷史時(shí)段中進(jìn)行。因此，從史前中心聚落和城址的出現(xiàn)起，三代城邑發(fā)展、漢唐直至元明清代的城市，都應(yīng)攝入研究視野。此外，“十一五”期間一些古代村鎮(zhèn)的發(fā)現(xiàn)，為此項(xiàng)研究注入了新內(nèi)容。將來類似的資料積累多了，就有可能把城市研究擴(kuò)大為城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)的研究，這對(duì)于地方史的復(fù)原具有深遠(yuǎn)意義。

8、古代墓葬制度的考古學(xué)研究

墓葬和墓地的考古學(xué)研究探討古代社會(huì)，是中國(guó)考古學(xué)歷來最為重視的領(lǐng)域?！笆濉逼陂g繼續(xù)加強(qiáng)這個(gè)領(lǐng)域的研究非常必要。

一座隨葬品豐富的墓葬資料固然重要，然而一座完整的墓地所提供的信息絕不是所有墓葬資料信息的機(jī)械迭加，有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)的大量信息還存在于這些墓葬彼此之間的關(guān)系中，因此在田野工作中提倡全面把握一個(gè)墓地的工作方法，包括對(duì)陵園兆域內(nèi)外的享殿祠堂等附屬建筑的詳細(xì)了解，歷代帝王陵墓雖然出于文物保護(hù)的原因禁止發(fā)掘，但動(dòng)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代技術(shù)對(duì)其詳細(xì)勘察，當(dāng)是必要和可行的。

不同時(shí)期、地區(qū)的墓葬有不同特點(diǎn)，反映了不同歷史背景內(nèi)容，有不同的研究側(cè)重。如新石器時(shí)代墓葬的研究中，氏族社會(huì)組織、社會(huì)分化等是引起關(guān)注的焦點(diǎn)。夏商周三代墓葬所見等級(jí)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及三代禮俗的異同等是重要課題。當(dāng)然，從各地埋葬制度、隨葬品風(fēng)格的不同所見區(qū)域社會(huì)文化或國(guó)別族屬等的研究，更是經(jīng)久不衰的課題。三代以來，經(jīng)漢制到唐制，再歷宋元明清，諸歷史時(shí)期的墓葬制度因社會(huì)環(huán)境變遷有所演變，其研究重點(diǎn)應(yīng)放在墓葬等級(jí)制度，墓地的整體布局，墓葬所反映的意識(shí)形態(tài)及宗教觀念的演變等方面上，以及關(guān)注墓地布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)水堪輿，陵寢制度所反映的皇權(quán)、族屬、等級(jí)和世俗觀念等的變化情況，從中探討相關(guān)社會(huì)、文化背景及其變遷。而豐富的文獻(xiàn)史料可進(jìn)一步佐證研究的歷史結(jié)論。

9、古代手工業(yè)遺存的考古學(xué)研究

① 見諸考古記錄的手工業(yè)遺存有玉石器、骨角牙蚌器、陶器和瓷器、琉璃（玻璃）、磚瓦、漆木器的制作，銅、鐵、鉛、鋅、金、銀、錫、汞等金屬開采冶煉和器具制作、舟船車輿的制造、以及制鹽、紡織、造紙、釀酒作坊等，還有一些門類尚未見諸考古記錄，但理應(yīng)也存在過。不同歷史時(shí)期、不同風(fēng)土環(huán)境，有不同的手工業(yè)門類和各時(shí)代或地區(qū)的技術(shù)工藝特點(diǎn)和水平，對(duì)此開展分門別類的專題研究，梳理各自的進(jìn)步發(fā)展過程，是十分必要的。目前研究進(jìn)行得較詳細(xì)的有玉器和瓷器、金銀器等。其他門類如冶金、紙坊、酒坊等在“十一五”期間有許多重要考古發(fā)現(xiàn)，在相關(guān)遺址有計(jì)劃開展一些進(jìn)一步的田野工作，盡快整理發(fā)表資料，可望取得與前幾項(xiàng)比肩的成果。② 手工業(yè)不但是古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直觀寫照，更是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。將其置于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的體系中進(jìn)行考察，是手工業(yè)遺存的另一個(gè)非常重要的研究方面。在這個(gè)方面的研究有商周青銅器產(chǎn)源和流通、原始瓷的產(chǎn)地、晚唐以來制瓷業(yè)繁榮發(fā)展和產(chǎn)品外銷等。但總的來說，這個(gè)方面的研究不多，深度不夠。需要鼓勵(lì)開展通過作坊遺址的分布、布局并結(jié)合史料以討論生產(chǎn)組織、生產(chǎn)方式的研究；通過對(duì)重要商品運(yùn)輸通道及商品集散地的考古發(fā)掘資料對(duì)比研究，探討產(chǎn)品流通貿(mào)易及在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用等為目的的綜合研究。

10、古代佛教遺存的考古學(xué)研究

中國(guó)大地上有數(shù)量眾多的寺院、石窟寺遺跡，但最近一段時(shí)間，佛教考古的開展并不興旺。“十二五”期間佛教考古的任務(wù)依然是“十一五規(guī)劃”制定的：有計(jì)劃地測(cè)繪現(xiàn)存石窟寺，加緊資料的整理，盡快出版正式考古報(bào)告；佛教寺院特別是中國(guó)早期佛教寺院布局、發(fā)展與演變的考古發(fā)掘、研究有待突破；單體造像的類型學(xué)研究要與石窟寺考古、佛寺考古有機(jī)地結(jié)合起來。作為外來文化并傳播廣泛的佛教，對(duì)其進(jìn)行的考古學(xué)研究不必僅僅局限在中國(guó)境內(nèi)，還應(yīng)積極開展其起源地的研究，以及經(jīng)中國(guó)向外傳播的研究。

此外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步關(guān)注其他宗教遺存的發(fā)現(xiàn)與研究。

11、中外文化交流的考古學(xué)研究

① 長(zhǎng)期以來，中外文化交流的考古學(xué)研究重點(diǎn)在張騫鑿空西域以來，經(jīng)絲綢之路和北方草原地帶，與西方的文化交流。有關(guān)這個(gè)方向上的重要貿(mào)易交流物資如金銀器、玻璃器、絲綢等的專題研究，以及佛教、景教等最有代表性的文化傳播的專題研究長(zhǎng)盛不衰?！笆晃濉逼陂g的研究表明，隨著一些重要考古發(fā)現(xiàn)，中西方交流有大幅度提前的趨勢(shì)。中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器晚期的石葉技術(shù)、新石器晚期出現(xiàn)小麥、銅石并用時(shí)代砷銅合金的冶金術(shù)、商代的海貝、馬車、新疆小河墓地歐洲人種的墓葬、甘肅張家塬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西戎墓地發(fā)現(xiàn)的黃金飾品和料器等，皆表明中西方向的交流由來已久，而有關(guān)這些交流的專題研究，在“十二五”期間依然有繼續(xù)深入進(jìn)行下去的必要。

② 所謂海上絲綢之路是中外交流的另一研究領(lǐng)域，因水下考古發(fā)現(xiàn)的若干古代沉船，可初步勾勒出從東南沿海港口出發(fā)，一路向日本、一路向南洋諸島、一路再進(jìn)印度洋終抵西亞東非的大范圍貿(mào)易交流的情況。目前，海上絲綢之路的研究主要焦點(diǎn)在外銷瓷方面，但據(jù)文獻(xiàn)記載，茶葉、生絲、香料、鐵器等，同為重要的流通商品。佛教和文化、科學(xué)技術(shù)向海外的傳播則具有更為深刻的歷史意義。此皆為需要深入開展的研究課題。

③ “十一五”期間，考古發(fā)現(xiàn)自新石器時(shí)代晚期，黃河中上游文化已經(jīng)呈現(xiàn)出沿青藏高原東麓南下的文化態(tài)勢(shì)，青銅時(shí)代，其影響已經(jīng)明確到達(dá)滇西地區(qū)。于是，沿獨(dú)龍江、怒江、瀾滄江、紅河向東南亞的陸路交流課題就被悄然提出了。建議有條件的研究機(jī)構(gòu)或個(gè)人，在此方向上做些開創(chuàng)性工作。

④ 目前，中外文化交流的研究主要集中在對(duì)一些器物所見實(shí)事脈絡(luò)的梳理上，這種交流所帶來的技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)后果，以及交流背后的文化、思想、藝術(shù)、制度等的傳播所帶來的社會(huì)變化等，則是需要進(jìn)一步闡發(fā)的。中國(guó)考古學(xué)既要解釋中國(guó)之所以為中國(guó)的問題，也要嘗試解釋中國(guó)之于東方乃至世界和世界之于中國(guó)的問題。

12、開展外國(guó)考古學(xué)研究

開展外國(guó)或境外的田野考古的工作剛剛開始。 “十一五”期間，中國(guó)考古學(xué)在走出國(guó)門方面跨出了第一步，先后在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)、蒙古及中亞、越南等開展了田野調(diào)查和發(fā)掘。但也應(yīng)看到，這些最初的工作帶有很多偶然性，缺乏長(zhǎng)期系統(tǒng)的學(xué)術(shù)計(jì)劃設(shè)計(jì)?！笆濉逼陂g，可加強(qiáng)這個(gè)方面的主動(dòng)性。開展境外田野考古，可先從鄰近國(guó)家或地區(qū)開始，可先從與中國(guó)歷史有關(guān)系的課題開始，逐步拓展。

考古學(xué)科“十二五”規(guī)劃調(diào)研報(bào)告課題組組長(zhǎng)徐蘋芳，副組長(zhǎng)嚴(yán)文明，執(zhí)筆者：趙輝、陳星燦、許宏、朱巖石、杭侃、袁靖。