一、《大話西游》
　　據(jù)說每一位即將負(fù)笈遠(yuǎn)洋的清華學(xué)子行囊里必帶上一套或數(shù)套《大話西游》。該片在網(wǎng)上已被奉為經(jīng)典中的經(jīng)典，那位被一些人尊為“星爺”的周星馳也儼然成為了新新人類的代言人。
　　不可否認(rèn)，這部電影作為對傳統(tǒng)經(jīng)典的解構(gòu)，確有其獨(dú)特而靈動的一面。但我們也應(yīng)當(dāng)看到其刻意張揚(yáng)俚俗文化、市井哲學(xué)、嘲弄善良的另一面，因此其思想內(nèi)容并不值得肯定。
　　那么為什么《大話西游》會如此風(fēng)靡一時呢？當(dāng)年鐘惦斐在評論《城南舊事》的時候說過一段很有名的話，大意是：它似乎什么也沒說，又似乎說了點(diǎn)什么。這話用來評論《大話西游》也完全合適，這部影片的成功之處在于為觀眾提供了一個空筐，人們可以從多個角度對其進(jìn)行解讀，把自己的喜怒哀樂、感慨頓悟統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)這個筐里。一段“曾經(jīng)有一份真摯的感情擺在我的面前……”的臺詞幾乎可以套用到任何場合?！洞笤捨饔巍贩从吵霎?dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上流行文化的一個特點(diǎn)，即要聰明不要智慧，要形式不要思想，要摸棱兩可不要黑白分明。

二、金庸
　　這位大俠隨便打一個噴嚏，互聯(lián)網(wǎng)都會抖上三抖。許多古典文學(xué)修養(yǎng)比較欠缺的讀者驚嘆金庸小說里的文化底蘊(yùn)，其實(shí)，金大俠只不過是擅長把傳統(tǒng)文化里一麻袋一麻袋的東西拿來重新做成小包裝而已?！俺扇送挕备呤植患伲膶W(xué)大師卻無論如何排不上他。其古詩文方面的修養(yǎng)，只消看看《書劍恩仇錄》里那些拙劣的對聯(lián)便知高下。
　　金庸在互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)走紅，證明他不但是位市場營銷的行家，而且也是一位自我炒作的里手。

三、王朔
　　王朔小說的影響不可謂不小，他弘揚(yáng)痞子文化，躲避崇高精神，唾液四溢、板磚亂飛之處引來看客們無數(shù)的喝彩。其實(shí)這些都只是表象而已。他所宣揚(yáng)的都只不過是一種斤斤算計、趨利避害、妥協(xié)茍且的生存法則，他所代表的是一種沒落而腐朽的文化。他所反抗掉的都是那些善良而美好的東西，對于真正的丑惡，他往好里說也是視而不見。
　　近來他的影響逐步減小，被他熏陶過的一代人正在慢慢解毒。因此，他非常失落，總在千方百計制造一些動靜，以引起大家的注意。

四、王家衛(wèi)
　　王家衛(wèi)在網(wǎng)上的受歡迎程度不亞于金庸和王朔，他是個典型的所謂小資符號。他的作品晦澀、無聊，似乎在玩品位，玩高深，其實(shí)骨子里所折射出的無非是末代貴族最后的風(fēng)塵以及殖民地的風(fēng)花雪月。

五、張愛玲
　　伴隨著一種對舊上海十里洋場的迷戀，一些人把張愛玲當(dāng)成一代才女供奉起來。但是無論張愛玲被她的推崇者描述得如何才高八斗，風(fēng)華絕代，歷史事實(shí)總是不能抹殺的。當(dāng)日寇鐵蹄踐踏，國家山河破碎的時候，身處日寇統(tǒng)治的上海、受過高等教育的張愛玲，居然喪失了作為中國人應(yīng)有的最起碼的是非愛憎，主動向大漢奸胡蘭成投懷送抱，這是一個無論如何也掩飾不過去的人生污點(diǎn)。一個人可以不拘小節(jié)，但關(guān)乎民族大義的大節(jié)焉能兒戲。我們不主張以其人費(fèi)其言的武斷做法，但是，卻也不應(yīng)該把人和文完全割裂開來。我相信羅曼.羅蘭的一句話：“要想往別人心里撒播陽光，首先自己心里要有陽光?！?

六、日本動漫
　　日本文化里有值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀的成分，但我們也應(yīng)該看到，這個島國文化沒落的一面。一段時期以來，在“哈日”“哈韓”潮流的帶動下，大量的日本動漫涌進(jìn)國內(nèi)，并充斥于互聯(lián)網(wǎng)上。盡管日本動漫里也有極少數(shù)的優(yōu)秀作品，但多數(shù)作品代表了一種縱欲的消費(fèi)文化。日本動漫喜歡用各種少女做主角，那些煽情暴露的畫面，所表達(dá)的無非是一種遮遮掩掩的意淫情結(jié)。

七、朱德庸
　　朱德庸的漫畫都是一樣的套路，人物矯情孱弱，內(nèi)容無聊乏味，大部分笑料都是咯吱人的。朱氏漫畫在大陸的風(fēng)行，反映出當(dāng)前中國中間階層思想的乏力和空虛。小人書影響了好幾代中國人，我們需要鮮明、有力的漫畫，而不是朱氏漫畫這種虛弱自戀的東西。

八、網(wǎng)戀文學(xué)
　　網(wǎng)絡(luò)深刻地改變著當(dāng)前中國年輕人的婚戀觀念和性觀念。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為網(wǎng)民生活的反映，描寫網(wǎng)戀也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。然而痞子蔡的走紅，使得大多書網(wǎng)戀文學(xué)擺脫不了這樣的窠臼：落魄公子把網(wǎng)迷，瞧遇MM聊天室，其中一人還會得絕癥。這種程式化的套路，嗲聲嗲氣的語言，都象一個模子扣出來的。

九、網(wǎng)絡(luò)游戲
　　當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)游戲方興未艾，但這些游戲都沒有擺脫傳統(tǒng)電腦游戲的路數(shù)。煩瑣的道具，無頭蒼蠅式的奔跑，人們在打打殺殺中喪失了自我。我相信，將來的游戲應(yīng)該是作家編寫的，應(yīng)該有更多的人文內(nèi)涵。

十、小資生活
　　這個被有閑階層生造出的詞充斥于媒體和網(wǎng)上。曾經(jīng)有人給小資生活總結(jié)了26個關(guān)鍵詞，本義是諷刺挖苦，卻被一些人奉為行動指南。究竟什么是小資？似乎誰也說不清，其實(shí)無非是形而下的物質(zhì)主義和享樂主義的大雜燴而已。某些人赤膊鼓呼，某些人津津樂道，其目的無非是把當(dāng)前一些優(yōu)秀文化的萌芽都裝進(jìn)物質(zhì)主義和享樂主義的大籮筐，為其所用。其實(shí)，中國當(dāng)前網(wǎng)民的主體根本不是什么小資，而是新時期的勞動人民及其子弟。代表這個時代的先進(jìn)文化絕對不是小資，而是處于轉(zhuǎn)型期的大眾文化。那些倡導(dǎo)小資的人，目的是為了在推銷一種生活方式的同時，推銷欲望和消費(fèi)。---- 中國青年報