文\黃宗賢

近來(lái)，一些地方紛紛提出了打造“畫(huà)派”的口號(hào)，制定了打造“畫(huà)派”的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，一些“畫(huà)派”似乎呼之欲出。這種打造“畫(huà)派”熱情的增長(zhǎng)，自然與追求“和諧”發(fā)展的總體要求相關(guān)。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是硬指標(biāo)，文化藝術(shù)是軟實(shí)力，在追求“和諧”發(fā)展的社會(huì)要求下，軟硬兼施，軟硬并舉自然成為一些地方政府的施政舉措。于是，一邊不遺余力地提升GDP指標(biāo)，爭(zhēng)當(dāng)經(jīng)濟(jì)大省、大市，一邊力求增強(qiáng)文化軟實(shí)力，企求成為文化藝術(shù)的強(qiáng)省或強(qiáng)市。一向并不被政府關(guān)注的藝術(shù)圈的事，如“畫(huà)派”的打造自然就成為不少地方政府相關(guān)部門(mén)熱衷的話題和文化戰(zhàn)略行為。


重視文化、藝術(shù)總比一味地追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)好，就如喊叫建設(shè)生態(tài)之地、生態(tài)之鄉(xiāng)、生態(tài)之市總比一味追求GDP,而不惜犧牲生態(tài)環(huán)境好一樣。行政部門(mén)打造“畫(huà)派”的熱情，著實(shí)讓部分怕冷落了的畫(huà)家們有了一絲欣喜，甚至有受寵若驚之感。于是，便有了摩拳擦掌，準(zhǔn)備“揭竿而起”的沖動(dòng)。


然而，“畫(huà)派”可以打造，能夠打造么？中國(guó)藝術(shù)史上，各個(gè)時(shí)代的確常有什么“幾家”，什么“畫(huà)派”的稱(chēng)謂，即使在現(xiàn)代，中國(guó)美術(shù)史上也曾有諸如“海派”、“北京畫(huà)派”、“嶺南畫(huà)派”、“長(zhǎng)安畫(huà)派”等畫(huà)派的存在。但是，從古至今，這些“畫(huà)派”的稱(chēng)謂，并非是這些畫(huà)派的畫(huà)家們一開(kāi)始自己標(biāo)榜出來(lái)的。甚至在他們自己還活在世上的時(shí)候，也不知道自己屬于什么派?！霸募摇币埠?、“明四家”也好，“吳門(mén)畫(huà)派”也好、“長(zhǎng)安畫(huà)派”也好，往往都是后人審視歷史之后，梳理與歸納出來(lái)的，其代表人物以及內(nèi)涵與特征甚至幾經(jīng)變更，才逐漸明晰起來(lái)，成為大家認(rèn)同的一個(gè)歷史稱(chēng)謂。這些畫(huà)派從來(lái)沒(méi)有事先的預(yù)設(shè)與先見(jiàn)之明的“打造”。他們之所以被后人稱(chēng)為什么派，是研究歷史的學(xué)者們?cè)谒麄兊乃囆g(shù)軌跡中，發(fā)現(xiàn)了一時(shí)一方的一群畫(huà)家們?cè)谒囆g(shù)的觀念、審美的意趣、觀照的對(duì)象、表現(xiàn)的題材與風(fēng)格上確有一些趨同性，有別于其他時(shí)代、其他群體，顯示出獨(dú)樹(shù)一幟的面貌，于是賦予這一時(shí)一方的畫(huà)家們一個(gè)畫(huà)派的稱(chēng)謂。既然叫畫(huà)派，除了諸多方面的趨同性以外，必然有開(kāi)宗立派或叫領(lǐng)軍的人物，并還有承繼者、殿軍什么的。而當(dāng)下，一些地方的畫(huà)壇景象混雜得讓人眼花繚亂，著實(shí)看不清整體面目，理不出一個(gè)頭緒來(lái)，更讓人分不清魚(yú)目，找不到“趨同性”中的掌門(mén)人，還硬要活生生地打造出一個(gè)什么派來(lái)，這好比硬要把一個(gè)雜草園稱(chēng)為玫瑰園或牡丹園一樣，讓人困惑。更讓人不解的是，既然喊出了一個(gè)什么派的口號(hào)，爭(zhēng)當(dāng)畫(huà)派盟主的戰(zhàn)爭(zhēng)就悄然地打響，于是，就會(huì)演繹出群雄逐鹿的好戲來(lái)，這部戲已與藝術(shù)無(wú)關(guān)，而關(guān)涉的是現(xiàn)實(shí)的名利了。在現(xiàn)實(shí)的名利角逐中，哪有藝術(shù)的精神與畫(huà)派的影子呢。


當(dāng)下，有無(wú)打造“畫(huà)派”的可能與必要呢？在農(nóng)耕文明的時(shí)代，空間被劃割為無(wú)數(shù)的小單元，區(qū)域性文化藝術(shù)可以在不受外來(lái)的異質(zhì)的文化藝術(shù)的侵?jǐn)_下，自然生長(zhǎng)、傳承，于是乎久而久之就成為一種獨(dú)特的文化樣態(tài)，不同的畫(huà)派也就悄然地形成了，這就是所謂的一方水土養(yǎng)一方人，養(yǎng)一方文化和藝術(shù)。在我們被置于全球化語(yǔ)境中的當(dāng)下，文化與藝術(shù)的區(qū)域性特征要守護(hù)實(shí)屬不易了。畫(huà)家的身份有區(qū)域歸宿，但在開(kāi)放的背景下，在藝術(shù)風(fēng)格走向多元、追求個(gè)性，在藝術(shù)的價(jià)值取向上關(guān)注普適性人文精神，恰是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的基本走勢(shì)。多元的共存互動(dòng)，傳承與創(chuàng)新的并舉才是一個(gè)地方藝術(shù)健康發(fā)展的表征。尊重藝術(shù)規(guī)律，為藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造寬松包容的環(huán)境，遠(yuǎn)比生拉活扯地去打造一個(gè)什么畫(huà)派要明智得多。

前幾年參加一個(gè)關(guān)于“四川畫(huà)派”的展覽和研討會(huì)，發(fā)現(xiàn)把藝術(shù)家的籍貫和學(xué)緣作為入選的前提，于是，鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)作與“卡通主義”、“頑皮主義”的畫(huà)作混雜于一體，生硬地冠以“四川畫(huà)派”之名。當(dāng)代藝術(shù)史上約定俗成的“四川畫(huà)派”在這里實(shí)在是被盜用了。眾所周知，“四川畫(huà)派”是有特定內(nèi)涵的。在上個(gè)世紀(jì)八十年代初的思想解放運(yùn)動(dòng)中，以四川美院青年油畫(huà)家為代表的群體，在油畫(huà)創(chuàng)作上并不局限在藝術(shù)技巧與視覺(jué)式樣的變革上，他們把視角投向自己剛剛經(jīng)歷的“過(guò)去”，反審自我，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以深沉凝重的筆調(diào)，對(duì)當(dāng)代生活作歷史性的考察，不少作品透溢出感傷、迷茫、嘆息、苦澀的情調(diào)，一種殘害過(guò)后的傷痛感徹心透骨，與“文革”創(chuàng)造虛夸、粉飾的手法形成鮮明的對(duì)照，樹(shù)起了與“文革”偽現(xiàn)實(shí)主義針?shù)h相對(duì)的鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義與批判現(xiàn)實(shí)主義的旗子。這些作品真摯地表現(xiàn)了這一代人對(duì)那一段患難生活酸甜苦辣的復(fù)雜感情，充滿(mǎn)了對(duì)人道主題的關(guān)注?？梢哉f(shuō)直面現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民眾和人道關(guān)懷是這個(gè)時(shí)期四川油畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作的主流傾向，于是在學(xué)術(shù)界的熱情關(guān)注中便有了“四川畫(huà)派”的稱(chēng)呼。今天的四川畫(huà)壇或四川美院的藝術(shù)創(chuàng)作中，在“多元”的名目下，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、文化批判和人道關(guān)懷的態(tài)度和內(nèi)在品質(zhì)，已難覓蹤跡了，“四川畫(huà)派”就理所當(dāng)然地成了一個(gè)歷史話題了。就如古時(shí)的“西蜀畫(huà)派”，隨著時(shí)光的流逝，已被定格在那個(gè)特定的歷史段落上一樣?！爱?huà)派”之名不可盜用，盜用也無(wú)意義。


今日一些地方掀起的打造“畫(huà)派”之風(fēng)，一方面彰顯出行政職能部門(mén)企求以此增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提升文化形象的良好初衷，同時(shí)，我們也應(yīng)該看到這或許也是習(xí)慣追求指標(biāo)化的行政思維的體現(xiàn)。GDP指標(biāo)要上去，文化指標(biāo)也要跟上，于是，就要給力打造什么畫(huà)派。這折射出的是當(dāng)今社會(huì)普遍存在的浮躁心理。畫(huà)派是在歷史的發(fā)展中自然形成的，而非打造的，也是打造不出來(lái)的。如果說(shuō)行政部門(mén)打造畫(huà)派的熱情還有蘊(yùn)含著良好的初衷的話，一些畫(huà)家急于為打造畫(huà)派搖旗吶喊，就不能不讓人覺(jué)得是在為自己爭(zhēng)搶名利的砝碼了。如此，打造畫(huà)派之風(fēng)可以休矣！