■專題：明永樂(lè)宣德文物特展宣銅部分

　　■地址：故宮博物院

　　在當(dāng)下的收藏?zé)嶂?，宣德?tīng)t以其獨(dú)特的制造工藝、古樸雄渾的造型,越來(lái)越受到人們的熱捧。目前，故宮博物院舉辦的永樂(lè)宣德文物特展中，在最后一章宣銅篇里特別介紹了集明代藝術(shù)大成的宣德?tīng)t。

　　文博界對(duì)宣德?tīng)t一直眾說(shuō)紛紜，一種觀點(diǎn)認(rèn)為真正宣德年間制造的銅香爐可能存在，但極為罕見(jiàn)，目前所見(jiàn)署“宣德”款的銅爐，大部分為明中葉以后仿造。而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為世間根本就不存在宣德?tīng)t。文博界的激烈爭(zhēng)論，更是給宣德?tīng)t披上了一層神秘的“面紗”。最終，故宮博物院宣德?tīng)t研究專家李米佳經(jīng)過(guò)多年研究，從獨(dú)特客觀的角度梳理史料后，提出自己的新觀點(diǎn)：宣德?tīng)t是泛指具有“宣德”款及按明代宣德銅器的用料和冶煉方法鑄造的銅爐。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，展覽中選取了具有“宣德?tīng)t特征”的明代銅器向公眾展出，從實(shí)物（銅質(zhì)、圖形）的角度來(lái)佐證了李米佳的新觀點(diǎn)，引起了國(guó)際研究和收藏界的廣泛關(guān)注，使宣德?tīng)t的研究躍上一個(gè)更高的平臺(tái)。現(xiàn)在就讓我們撩開(kāi)宣德?tīng)t的“神秘面紗”，步入宣德?tīng)t世界。


　　銅沖耳乳足爐　　

　　這件展品是宣德?tīng)t中最常見(jiàn)的沖耳乳足爐。這尊沖耳乳足爐器型古拙周正，各部分比例適中，制作精良，包漿厚重自然，采用古老的失蠟法鑄造。

　　據(jù)明呂震所著《宣德鼎彝譜》記載，明宣德三年，宣德皇帝收到暹羅（泰國(guó)舊稱）國(guó)王進(jìn)貢的數(shù)萬(wàn)斤精美的“風(fēng)磨銅”（黃銅）。宣德皇帝認(rèn)為郊?jí)?、太廟及內(nèi)廷陳設(shè)的鼎彝祭器式樣鄙陋，于是下旨，敕令工部及禮部官員利用暹羅的貢銅鑄造鼎彝祭器。工部及禮部官員組織中國(guó)工匠以風(fēng)磨銅為主要原料，再加上鋅和錫等金屬，并采用我國(guó)傳統(tǒng)的失蠟法鑄造，經(jīng)過(guò)6至12次燒煉，鑄造出銅質(zhì)特別凝重精美的銅祭器。由于宣德皇帝下旨鑄造的這批銅祭器，主要功能是焚香祭拜之用，因此后人統(tǒng)稱其為“宣德?tīng)t”。

　　宣德?tīng)t是作為政治權(quán)利的象征和禮器使用，為統(tǒng)治者和天下民眾所敬重，故而其造型多按照古代青銅器、《宣和博古圖錄》和各名窯瓷器造型典雅者為鑄造藍(lán)本，不是出于鑄造者的臆造，這件沖耳乳足爐的造型，是以宋瓷中哥窯的雙耳三足小爐為藍(lán)本鑄造。

　　宣德?tīng)t在我國(guó)歷史上久負(fù)盛名，一個(gè)原因是因?yàn)樾聽(tīng)t選料考究，鑄造精良，藝術(shù)造型精美絕倫，使我國(guó)銅器鑄造技術(shù)達(dá)到了一個(gè)巔峰水平。另一個(gè)原因就是宣德皇帝的休養(yǎng)生息政策，促進(jìn)了社會(huì)的安定與發(fā)展，人們從“天下太平”的美好愿望出發(fā)，祈求神靈保佑安寧生活永駐，從而賦予宣德?tīng)t美好的寓意。

　　珍品緙絲唐卡畫(huà)面中的宣德?tīng)t　　

　　這是一件“大慈法王”緙絲唐卡，是西藏拉薩羅布林卡收藏的一幅珍品，屬國(guó)家一級(jí)文物，原來(lái)一直供奉于色拉寺，是色拉寺的鎮(zhèn)寺之寶。很多參觀者看到這件展品不禁要問(wèn)：“展示宣德?tīng)t，為什么還要展示唐卡，唐卡和宣德?tīng)t有什么關(guān)系？”如果您仔細(xì)觀看這幅唐卡，就會(huì)從畫(huà)面上發(fā)現(xiàn)在大慈法王的旁邊就有一尊宣德?tīng)t，這件展品為參觀者展示出歷史上真實(shí)的宣德?tīng)t是什么樣子。

　　“大慈法王”即釋迦也失，是宗喀巴的親傳弟子，明永樂(lè)十二年（1414年）曾作為宗喀巴的代表赴內(nèi)地講經(jīng)傳法，是黃教在內(nèi)地的第一個(gè)傳播者，被永樂(lè)皇帝授予“妙絕圓通慧慈普英輔國(guó)顯教灌頂弘善西天佛子大國(guó)師”的封號(hào)。宣德九年（1434年）又被皇帝冊(cè)封為“萬(wàn)行妙明真如上勝清靜般若弘昭普慧輔國(guó)顯教至善大慈法王西天正覺(jué)如來(lái)自在大圓通佛”。據(jù)西藏有關(guān)專家考證和《佛寺游》記載，“此幅唐卡應(yīng)該是宣德九年皇帝加封釋迦也失為‘大慈法王’時(shí)賜予他的”。同批御賜的物品還有佛經(jīng)、佛像、法器、金銀等。

　　在唐卡畫(huà)面里，“大慈法王”像右側(cè)的幾案上，擺著一些物件，其中最引人注目的就是一只體型較大的香爐。這個(gè)香爐是圓鼎式造型，平口外侈，收頸，鼓腹，三只乳足較高，足根部有如意頭裝飾。香爐頸下部有一周弦紋。香爐的朝冠耳較大，起自頸部。蓋鈕為一碩大的獅子造型，神秘生動(dòng)，引人注目，蓋外沿飾一周蓮瓣紋。這件香爐器型古拙周正，各部分比例適中，制作精良。從這幅唐卡的來(lái)源和受賞時(shí)間分析，幾乎可以肯定，唐卡中的香爐就是當(dāng)時(shí)宣德?tīng)t的真實(shí)寫(xiě)照。

　　內(nèi)壇郊社款銅蚰龍耳圈足爐

　　這是一尊明代的銅蚰龍耳圈足爐，這尊香爐爐身為圓形，接近于簋。爐平口外侈，收頸，鼓腹下垂，圈足外撇。在頸部鑄有雙環(huán)耳，收于腹鼓處。爐身外底飾凸雕雙龍紋，二龍逶迤團(tuán)成一個(gè)圓。這尊香爐造型規(guī)整、順暢，小巧中透出大氣。厚實(shí)的平口，古拙的雙耳，加上高度和角度均恰到好處的圈足，使整個(gè)器物古意盎然又充滿靈性。雖然使用的痕跡明顯，香爐皮殼卻毫發(fā)未損。

　　這尊香爐最為特別之處在于，鑄有減地陽(yáng)文四字楷書(shū)：“內(nèi)壇郊社?！睆倪@些字分析，此爐應(yīng)是在內(nèi)郊祭祀時(shí)使用的。此外，爐底款識(shí)外圍繞二龍圖案，很有講究。龍?jiān)谥袊?guó)古代是皇權(quán)的象征，各朝各代的帝王都擁有龍的化身，但是從分析清宮舊藏的宣銅器和明代的宣銅器中發(fā)現(xiàn)，明清兩朝龍的造型不盡相同。這尊香爐爐身所雕二龍的龍紋雄勁有力，龍發(fā)從兩角間前聳，呈怒發(fā)沖冠狀，張口，龍眉向上，細(xì)脖，是比較典型的明代龍的形象。其中一龍的龍尾似蛇尾，更加符合宣德時(shí)期龍的特征。而清代的龍形刻畫(huà)與此粗細(xì)有別。因此，2010年1月耿寶昌先生鑒定此器為明代器物。

　　銅戟耳圈足爐

　　這尊銅戟耳圈足爐是清宮舊藏，為清康熙年間制作。此宣德?tīng)t為盞式，鼓腹，口略外傾，圈足內(nèi)縮。腹左右各飾一戟耳，亦似抽象夔形。器外底有減地陽(yáng)文楷書(shū)“康熙年制”款。

　　對(duì)于這尊宣德?tīng)t的造型，收藏者可要用心記住，因?yàn)榇藸t具有典型的清康熙朝官方制器風(fēng)格，可作清代宣銅器的斷代標(biāo)準(zhǔn)。流傳下來(lái)的清代宣德?tīng)t，凡盞式造型的多配戟耳或獅耳。據(jù)《宣德彝器圖譜》所載圖式及相關(guān)資料，戟耳爐又分為滲金裝飾、戟耳鎏金和無(wú)金飾三種類型，本器為康熙朝仿制的無(wú)金飾類。

　　銅臺(tái)幾式爐

　　這是一尊與眾不同的宣德?tīng)t，如果不是講解員介紹，參觀者誰(shuí)也不會(huì)相信它也是宣德?tīng)t。因?yàn)樵谝话闳说挠∠笾?，宣德?tīng)t都是香爐造型，要么圓腹大肚，要么為盞形，而此爐器形狀卻似臺(tái)幾案一般。這件宣德?tīng)t平口，方足，不施金彩，器外底有減地陽(yáng)文一行六字楷書(shū)“大清雍正年制”。爐附銅座，配黃絹面木匣。木匣外有受賞人的簽題“世宗御賜”，表明了這件宣德?tīng)t不同凡響的“身價(jià)”。

　　據(jù)《宣德彝器圖譜》所載，臺(tái)幾爐是仿照宋定窯瓷器款式鑄造的。而雍正器又是按《宣德彝器圖譜》所載樣式仿造，甚至連款識(shí)位置和書(shū)寫(xiě)格式都無(wú)二致。從這尊宣德?tīng)t我們可以看到此爐的器形非臆造，而是有據(jù)可查，從宋定窯至《宣德彝器圖譜》再到雍正宣銅器，一脈相承。