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      1. 契丹文字元代后失傳 創(chuàng)制之功非遼太祖一人

        中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2010-11-17
          在采訪過(guò)程中,記者不止一次地聽(tīng)到專家說(shuō)及“契丹大字”、“契丹小字”。什么是契丹大字?什么又是契丹小字?它們又都是誰(shuí)發(fā)明的?

          契丹文字研究專家劉鳳翥在接受記者采訪時(shí)介紹,提及契丹文字,很多學(xué)者將功勞全歸功于耶律阿保機(jī),但事實(shí)并非如此。

          契丹文字因時(shí)而生

          唐代末年,中原紛亂,藩鎮(zhèn)割據(jù)。契丹貴族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)乘機(jī)統(tǒng)一各部,并于907年稱帝,916年建立契丹國(guó),也即我國(guó)歷史上興盛一時(shí)的遼王朝。契丹王朝先后與五代和北宋南北對(duì)峙,在極盛時(shí)期,疆域東至渤海,西至金山和流沙,南至今河北中部、山西北部,北至外興安嶺,設(shè)立五京:上京臨潢府即今內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn),中京大定,東京遼陽(yáng),南京即今北京,西京大同。有州、軍、城156個(gè),縣29個(gè),部族52個(gè),屬國(guó)60個(gè)。


          據(jù)史料記載,遼太祖耶律阿保機(jī)建立契丹國(guó)之后,由于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和民族感情等方面的需要,先后創(chuàng)造了契丹大字和契丹小字兩種不同類型的文字。

          劉鳳翥介紹:“契丹大字和契丹小字之稱不是由于字寫(xiě)得大小,而是由于創(chuàng)制時(shí)間的先后,還有其他一些諸如拼音程度強(qiáng)弱的本質(zhì)性的區(qū)別?!?br/>
          據(jù)有關(guān)史料記載,契丹大字始制于遼太祖神冊(cè)五年,即920年正月初二,制成于時(shí)年九月十四,并下詔頒布實(shí)施。契丹大字的制作,共用了八個(gè)半月的時(shí)間。

          創(chuàng)制之功非太祖一人

          由遼寧省博物館編纂的遼金史專家閆萬(wàn)章的文集中這樣說(shuō):關(guān)于契丹大字的制作者和字?jǐn)?shù),過(guò)去的史書(shū)都把創(chuàng)制契丹大字的功勞記在遼太祖耶律阿保機(jī)的賬上。事實(shí)究竟怎樣呢?

          據(jù)宋人王溥《五代要會(huì)》卷二十九《契丹》條說(shuō):“契丹本無(wú)文記,唯刻木為信,漢人陷番者,以隸書(shū)之半,就加增減,撰為胡書(shū),同光之后,稍稍有之?!?br/>
          閆萬(wàn)章認(rèn)為,由此可見(jiàn),契丹大字制作之人是“漢人陷番者”增減漢字偏旁部首之筆畫(huà)制作而成。但歐陽(yáng)修《五代史記》卷七十二《四夷附錄第一》則說(shuō):“至阿保機(jī)稍并服旁諸小國(guó),而多用漢人,漢人教之以隸書(shū)之半增損之,作文字?jǐn)?shù)千,以代刻木之約?!币虼伺袛啵醯ご笞质菨h人教契丹人增減漢字偏旁之筆畫(huà)制作而成,其字?jǐn)?shù)有數(shù)千之多。

          《契丹國(guó)志》卷二十三《國(guó)土風(fēng)俗》條亦有大致相同的記載。有專家研究稱,耶律阿保機(jī)終生忙于政治和軍事,恐無(wú)暇親自創(chuàng)造文字。中央民族學(xué)院研究部教授王靜如早在70多年前即已指出:“至若創(chuàng)制之人,雖史稱太祖,然余恐其力有所不勝,或竟非其所為亦屬可能?!币虼?,契丹大字很可能是在耶律阿保機(jī)的倡導(dǎo)之下,由契丹族和漢族中的知識(shí)分子創(chuàng)制而成。

          參與創(chuàng)造契丹大字的人中應(yīng)當(dāng)有耶律突呂不和耶律魯不古。他們的《遼史》本傳分別說(shuō):

          “突呂不,字鐸袞,幼聰敏嗜學(xué)。事太祖見(jiàn)器重。及制契丹大字,突呂不贊成為多。未幾,為文班林牙,領(lǐng)國(guó)子博士、知制誥?!?

          “耶律魯不古,字信寧,太祖從侄也。初,太祖制契丹國(guó)字,魯不古以贊成功,授林牙、監(jiān)修國(guó)史?!?

          劉鳳翥說(shuō),由于創(chuàng)制的功勞已經(jīng)記在了耶律阿保機(jī)的身上,而實(shí)際的創(chuàng)制者耶律突呂不和耶律魯不古等人只能享受“贊成”創(chuàng)制之功。至于參與創(chuàng)制契丹大字的漢人,雖然《五代史記》和《契丹國(guó)志》中都提到“漢人教之以隸書(shū)之半,增損之,作文字?jǐn)?shù)千”。然而史書(shū)失載了這些教遼太祖創(chuàng)制契丹大字的漢人的姓名。

          契丹小字的創(chuàng)制者是遼太祖耶律阿保機(jī)的弟弟耶律迭剌。據(jù)《遼史》卷六十四年皇子表,耶律迭剌接待回鶻使者,與回鶻使者“相從二旬,能習(xí)其言與書(shū),因制契丹小字,數(shù)少而該貫”?!皵?shù)少”是指契丹小字比契丹大字的書(shū)寫(xiě)符號(hào)少?!霸撠灐笔钦f(shuō)能把契丹語(yǔ)表達(dá)得系統(tǒng)又全面。我們只知道契丹小字創(chuàng)制的時(shí)間比契丹大字晚,具體創(chuàng)制的時(shí)間由于史書(shū)失載而不可考。

          字?jǐn)?shù)少,又能把契丹語(yǔ)表達(dá)得貫通而全面——這種較之契丹大字先進(jìn)的契丹小字創(chuàng)制以后,落后的契丹大字并沒(méi)有廢除。因?yàn)槠醯ご笞置x上是遼太祖耶律阿保機(jī)創(chuàng)制的。遼朝也遵守歷代的傳統(tǒng):“凡是太祖高皇帝決定的事情,不管是對(duì)還是錯(cuò),在本朝一律照章執(zhí)行?!币虼耍K遼一代,兩種契丹文字和漢字一直通行于遼境,用以書(shū)寫(xiě)契丹語(yǔ)的各種文獻(xiàn)和書(shū)籍,或用以把其他民族語(yǔ)言文字的書(shū)籍翻譯成契丹語(yǔ)的書(shū)籍。

          契丹文字在歷史中湮沒(méi)

          兩種契丹文字創(chuàng)制后,主要用于刻記功碑、著諸部鄉(xiāng)里之名,寫(xiě)外交書(shū)函,可符牌,寫(xiě)詩(shī),譯書(shū),考試等領(lǐng)域。契丹大字和契丹小字的創(chuàng)制開(kāi)我國(guó)東北古代少數(shù)民族創(chuàng)造文字之先河。以后女真文字、蒙古文字、滿族文字的產(chǎn)生無(wú)不直接或間接受契丹文字的影響。

          金代建國(guó)初期雖然就創(chuàng)制了女真大字和女真小字,然而契丹文字并沒(méi)有隨著遼代的滅亡而滅亡,兩種契丹文字仍然通行于金代前期。例如刻于天會(huì)十二年(1134)的契丹小字《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》、刻于天德二年(1150)的契丹小字《蕭仲恭墓志銘》、刻于大定十年(1170)的契丹小字《金代鎮(zhèn)國(guó)上將軍墓志銘》,以及刻于大定十六年的契丹大字《李愛(ài)郎君墓志銘》等均是金代使用契丹文字的證據(jù)。

          金明昌二年(1191)“始詔罷契丹字”。然而契丹文字不會(huì)隨著一紙?jiān)t書(shū)的頒布就立即自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。會(huì)寫(xiě)契丹文字的人仍會(huì)繼續(xù)自覺(jué)或不自覺(jué)地使用契丹文字,金朝沒(méi)有統(tǒng)治到的地方如西遼也還在使用契丹文字。元代的耶律楚材曾說(shuō):“及大朝(指蒙古)之西征也,遇西遼前郡王李世昌于西域,予學(xué)遼字于李公,期歲頗習(xí)。”足以說(shuō)明西遼仍通行契丹文字。劉鳳翥考證后認(rèn)為:“耶律楚材可能是最后一個(gè)明確見(jiàn)于史書(shū)的通曉契丹文字的人?!?br/>
          1211年,西遼政權(quán)被乃蠻王屈出律篡奪,仍用西遼國(guó)號(hào)。1218年,西遼被蒙古所滅。契丹文字也就失去了最后一個(gè)支持它的政權(quán),走上自行衰滅的過(guò)程。

          元代是中國(guó)歷史上空前的民族大遷徙和大融合時(shí)期。

          在民族大融合的過(guò)程中,除了達(dá)斡爾作為族群被保留下來(lái),云南省阿、莽、蔣姓的“本人”還保留著對(duì)本民族的記憶和認(rèn)同感之外,絕大多數(shù)的契丹人都被融合到其他民族中去了。沒(méi)有了說(shuō)契丹語(yǔ)的契丹人,記錄契丹語(yǔ)的契丹文字也就隨著契丹民族的消亡而消亡,逐步成為不為人們所識(shí)的死文字。隨著時(shí)間的推移和朝代的不斷更替,用契丹文字書(shū)寫(xiě)和翻譯的各種書(shū)籍也全部失傳,僅在宋人王易的《燕北錄》一書(shū)中摹錄了幾個(gè)已經(jīng)面目全非的契丹文字的符牌。

          到了明代,契丹文字已經(jīng)徹底消亡。明代四夷館編的《華夷譯語(yǔ)》中有女真館來(lái)文和雜字,卻沒(méi)有契丹館來(lái)文和雜字。這就說(shuō)明,明代既不存在契丹民族,也沒(méi)有人認(rèn)識(shí)契丹文字。就連明代的大金石學(xué)家趙崡也認(rèn)不出契丹文字,見(jiàn)了《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》之后說(shuō):“一字不能辨,蓋女真字?!眲ⅧP翥對(duì)記者說(shuō):“明代學(xué)者如此,清代學(xué)者錢(qián)大昕、王昶、葉昌熾和現(xiàn)代學(xué)者郭沫若等人也是如此。連契丹文字和女真文字都區(qū)分不清,更別說(shuō)認(rèn)識(shí)契丹文字了?!?br/>
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