清乾隆 暗刻填金《御制十六羅漢贊》玉冊(cè) 之一

　　清乾隆暗刻填金《御制十六羅漢贊》玉冊(cè)，將于12月初在北京舉行的匡時(shí)成立五周年秋季拍賣(mài)會(huì)中亮相，一函八方玉版，每塊玉版均以上等和闐白玉剖制。雙面淺刻羅漢圖并填金；圖像一旁銘題乾隆帝四行隸書(shū)詩(shī)文。玉冊(cè)末首題“臣袁守侗敬書(shū)”隸款，另“臣”、“侗”兩篆書(shū)小印。書(shū)面裝潢上等檀香木板，其上精刻江崖海水雙龍戲珠紋，中央題簽部以藍(lán)料填刻“御制十六羅漢贊”。背部以相同形制雕刻云龍紋，撫之細(xì)膩溫婉，香氣宜人，久置則如入芝蘭之室，淡雅芬芳。全冊(cè)配有經(jīng)典宮廷錦地絲質(zhì)函套，以卐字云紋扣合，配玉別子。

　　此件玉冊(cè)制作精良，裝潢上乘，為典型清代中期作品，因其內(nèi)容十分別致，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了它作為乾隆御用珍品的背景，羅漢圖像最初源自印度克什米爾地區(qū)，而十六羅漢之藝術(shù)題材，隨著印度佛教在中國(guó)社會(huì)的普遍流傳而日益廣大，最早的十六羅漢形象出自唐玄奘所譯之《法住記》：佛陀臨涅槃之時(shí)，囑十六大阿羅漢，自延壽量，常住世間，游化說(shuō)法，作眾生福田，故佛寺叢林里常雕塑羅漢像，供養(yǎng)者眾。受此影響，中原地區(qū)于公元10世紀(jì)中葉左右，在京洛、四川等地的畫(huà)家之中，已然流行創(chuàng)作“十六羅漢”題材之繪畫(huà)作品。時(shí)空斗轉(zhuǎn)，五代時(shí)期高僧貫休大師所繪的十六羅漢形象，超然入化，姿態(tài)不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲盡其志，堪為歷代羅漢畫(huà)像中宗翰之作。其作品經(jīng)多年流轉(zhuǎn)，定于浙中，后供奉于杭州孤山文瀾閣羅漢堂內(nèi)。

　　1757年，乾隆南巡至杭州，臨圣因寺瞻禮，見(jiàn)到所藏貫休《十六應(yīng)真像》，萬(wàn)分贊賞，因而隨之書(shū)寫(xiě)題贊題跋，并依據(jù)梵經(jīng)修正了羅漢的譯名和位次。由于乾隆帝對(duì)此作之寶愛(ài)，命隨行入奉內(nèi)廷之畫(huà)師徐揚(yáng)臨寫(xiě)，并另提以贊文。此套《御制十六羅漢贊》玉冊(cè)，依據(jù)乾隆皇帝更改后的譯名與位次，配以乾隆新作御題詩(shī)文。羅漢的形象則依照徐揚(yáng)《仿貫休羅漢》雕琢而成，上所提御制文名為《徐揚(yáng)仿貫休羅漢贊》，為乾隆帝命徐揚(yáng)仿貫休十六羅漢像后所提的詩(shī)文，其收錄于《清高宗御制詩(shī)文全集》第十冊(cè)《御制清高宗御制文二集》四十一卷首篇。

　　佛教是為大清國(guó)教，鼎盛于乾隆時(shí)期，又因乾隆帝嗜玉如癡，故此類(lèi)羅漢圖像贊加之于玉冊(cè)的工藝典藏精品亦應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)宮廷檔案記載，除內(nèi)廷奉旨造辦以外，此類(lèi)玉冊(cè)亦成為高官送贈(zèng)皇帝的珍貴貢品，如此本玉冊(cè)即是其中之一，為獲任直隸 (現(xiàn)河北省) 總督的袁守侗為皇上敬造，以感念皇恩。

　　袁守侗，字執(zhí)沖，號(hào)愚谷，出生于雍正元年（公元1723年），娶詩(shī)人王漁洋孫女為妻。袁守侗是乾隆年間的著名大臣，歷任戶(hù)部尚書(shū)、刑部尚書(shū)、直隸總督等要職。

　　據(jù)此，此玉冊(cè)當(dāng)于乾隆四十四年由袁守侗虔敬恭造，敬獻(xiàn)乾隆帝以表提拔重用之恩，是為乾隆朝一代名吏與乾隆帝君臣之誼的見(jiàn)證。