談?wù)摲皆鱿壤蠋煹乃囆g(shù)成就，離不開(kāi)特定時(shí)代的文化語(yǔ)境，二十世紀(jì)的中國(guó)是個(gè)文化大變革的時(shí)代，中西文化的碰撞從來(lái)沒(méi)有這么激烈過(guò)。作為一個(gè)藝術(shù)家，一方面面對(duì)的是悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，怎么發(fā)展它，怎樣在這個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)之鏈上再續(xù)上當(dāng)代這一環(huán)的問(wèn)題。另一方面，面臨如何吸取外來(lái)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，借以壯大和發(fā)展我們自己文化傳統(tǒng)的問(wèn)題，這是一個(gè)當(dāng)代文化人都繞不開(kāi)的兩個(gè)命題。我們繼承傳統(tǒng)，不是為了重復(fù)傳統(tǒng)，而是發(fā)展傳統(tǒng)，是為了同傳統(tǒng)拉開(kāi)距離，這就是我們通常所說(shuō)的現(xiàn)代性;我們研究外來(lái)藝術(shù)，不是為了用它替代我們的民族藝術(shù)，而是作為對(duì)傳統(tǒng)的補(bǔ)充，是為了更好地旺盛我們本民族的藝術(shù)，這就是我們常說(shuō)的民族性;既是中國(guó)的、又是現(xiàn)代的，就成為當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)方向，而方增先老師的藝術(shù)實(shí)踐正代表著這樣一個(gè)方向。

為什么說(shuō)方老師的人物畫(huà)創(chuàng)作代表著這樣一個(gè)方向呢?首先，他的作品承繼著中國(guó)人物畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有鮮明的中國(guó)畫(huà)特征：一、中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)主張“以形寫(xiě)神”，“形神兼?zhèn)洹笔侨宋锂?huà)的最高境界，傳神就成為人物畫(huà)的創(chuàng)作的一個(gè)最基本也是最重要的審美法則。方老師深諳傳統(tǒng)的真諦，在他的創(chuàng)作實(shí)踐中演繹著傳神寫(xiě)照的智慧，無(wú)論是早期的《粒粒皆辛苦》、《說(shuō)紅書(shū)》，還是中年的《艷陽(yáng)天》、《傳藝》，近年的《母親》、《老黃?！?無(wú)論是單個(gè)的人物寫(xiě)生，還是大幅的群像創(chuàng)作，自始至終都緊扣著“傳神”的審美法則。如果把方老師與蔣兆和先生、黃胄先生做個(gè)比較，三位人物畫(huà)大家在藝術(shù)表現(xiàn)上各有所側(cè)重：蔣先生是以情入畫(huà);黃先生是以氣入畫(huà);而方老師則是以神入畫(huà)，無(wú)論是早年的以形寫(xiě)神，還是晚年的以神取形，皆把傳神作為人物畫(huà)的重點(diǎn)來(lái)研究，因此他的畫(huà)最具有中國(guó)畫(huà)的特征，最能體現(xiàn)人物畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)之精髓。二、方老師的人物畫(huà)造型方法是中國(guó)式的，他對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的造型方法做過(guò)深入的剖析，從中找出規(guī)律性的東西，總結(jié)概括出以結(jié)構(gòu)研究為中心的“團(tuán)塊造型”的方法，并以團(tuán)塊結(jié)構(gòu)的理論為支架，在此基礎(chǔ)上吸取西方素描中的一些具體表現(xiàn)方法，增強(qiáng)了人物畫(huà)的寫(xiě)實(shí)能力和表現(xiàn)性，為表現(xiàn)當(dāng)代人物畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。因而他的人物畫(huà)造型既有傳統(tǒng)人物畫(huà)之大勢(shì)大形，又有西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)之局部的精到與深入。三、方老師的人物畫(huà)表現(xiàn)形式具有鮮明的中國(guó)畫(huà)特征。方老師潛心研究過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨形式，無(wú)論是花鳥(niǎo)畫(huà)的大寫(xiě)意潑墨技法，山水畫(huà)的層層疊加的積墨技法，還是人物畫(huà)的勾勒技法等等，都拿來(lái)為我所用。中國(guó)水墨畫(huà)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意，主張寫(xiě)，不主張描。方老師的畫(huà)是真正寫(xiě)出來(lái)的。無(wú)論尺余的小幅，還是七八丈的巨制，都用寫(xiě)的筆法來(lái)表達(dá)，因而氣勢(shì)連貫，氣韻生動(dòng)。他的語(yǔ)言特征具有鮮明的傳統(tǒng)因素，他的畫(huà)面構(gòu)成處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的形式美發(fā)揮得淋漓盡致。

一個(gè)杰出的藝術(shù)家絕不會(huì)僅僅滿足對(duì)傳統(tǒng)的繼承，更看重的是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展，以自己的創(chuàng)造豐富傳統(tǒng)。方老師以他的藝術(shù)實(shí)踐推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代人物畫(huà)的發(fā)展，他的繪畫(huà)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。為什么這么說(shuō)呢?一、在方老師之前，沒(méi)有人像他那樣把傳統(tǒng)的技法與現(xiàn)代的造型結(jié)合得那么好，他的人物造型有很強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)，一反傳統(tǒng)人物畫(huà)造型的柔弱之氣，顯得陽(yáng)剛、強(qiáng)烈、厚重甚至霸悍，具有傳統(tǒng)人物畫(huà)所不具有的強(qiáng)烈震憾力。尤其是其近年的創(chuàng)作，在早年寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，把寫(xiě)實(shí)的水墨人物畫(huà)推向一個(gè)新的高峰。他既研究傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的造型規(guī)律(如團(tuán)塊結(jié)構(gòu)的理論)，又不僅僅囿于這種規(guī)律，而是給這種規(guī)律注入了新的活力(如伯里曼的結(jié)構(gòu)研究方法)，使傳統(tǒng)的造型法則具有了新的活力。他善于吸收其他藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，但他的立足點(diǎn)始終在中國(guó)畫(huà)的立場(chǎng)上。所以說(shuō)，他的造型是現(xiàn)代的，但其中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的意味。二、他對(duì)于人物造型的理論研究和實(shí)踐，為新人物畫(huà)的創(chuàng)作與教學(xué)奠定了一個(gè)基礎(chǔ)。這些理論與實(shí)踐具有里程碑式的開(kāi)創(chuàng)意義。在他之前，雖然徐悲鴻先生、蔣兆和先生也把西方的素描方法運(yùn)用到中國(guó)人物畫(huà)的創(chuàng)作，為人物畫(huà)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但主要以個(gè)人的實(shí)踐研究為主。而方老師從基礎(chǔ)造型到技法表現(xiàn)、創(chuàng)作研究上形成了一套較為系統(tǒng)的人物畫(huà)表現(xiàn)方法，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有理論總結(jié)，并將其在教學(xué)實(shí)踐中予以運(yùn)用，推動(dòng)了整個(gè)現(xiàn)代人物畫(huà)的教學(xué)與創(chuàng)作的發(fā)展，影響也最為廣泛。他的造型觀，他的方法論是前無(wú)古人的，所以說(shuō)是現(xiàn)代的。三、方先生對(duì)藝術(shù)形式的追求是超越前人的。無(wú)論是早期以花鳥(niǎo)畫(huà)技法入人物畫(huà)，還是晚年以山水畫(huà)技法入人物畫(huà)，以及廣泛吸取各種近現(xiàn)代繪畫(huà)的技法入人物畫(huà)，他特別注重畫(huà)面的形式感，對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，對(duì)畫(huà)面的黑白灰的處理，對(duì)畫(huà)面空間的分割與布局都十分精心，具有強(qiáng)烈的形式感。換句話說(shuō)，他的語(yǔ)言是傳統(tǒng)的(如點(diǎn)，線，墨塊)但造句作文(構(gòu)成)的方法是現(xiàn)代的。不僅如此，他還豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)繪畫(huà)的語(yǔ)言，例如被盧坤峰老師稱之為“方氏白描”的白描法，在人物畫(huà)上用積墨的方法等等。他開(kāi)闊的胸襟、廣袤的視野、不斷探索的精神，使他的人物畫(huà)形式感具有了多樣的變化，以適應(yīng)不同的人物、主題的需要，形式和內(nèi)容達(dá)到了高度的和諧。四、他的人物畫(huà)形象極具個(gè)性特征，較傳統(tǒng)人物畫(huà)邁出了一大步。傳統(tǒng)的人物畫(huà)造型多程式化，明清肖像畫(huà)在傳統(tǒng)的程式化造型上有所突破，可惜未能為畫(huà)壇所重，至任伯年時(shí)有所改進(jìn)，方老師則又在任伯年的基礎(chǔ)上大大地發(fā)展了：所作的人物，工人、農(nóng)民、老人、姑娘、幼童等神態(tài)各異，具有鮮明的個(gè)性特征，把形神兼?zhèn)溥@一傳統(tǒng)的審美理念推向了一個(gè)新的高度。他極善于從對(duì)象的表象特征中找到最能體現(xiàn)物象特點(diǎn)的東西，并把它加以夸張和強(qiáng)調(diào)，使人物的形象特征和性格特征更加鮮明。這種敏銳的捕捉對(duì)象特征的能力一方面得益于他扎實(shí)的造成型功底，另一方面也因?yàn)樗詈竦奈幕仞B(yǎng)，因而對(duì)人物的理解，對(duì)人物之內(nèi)心世界的發(fā)掘較一般畫(huà)家更深入。盧坤峰老師在談方老師的文章里說(shuō)，搞中國(guó)畫(huà)的人，筆墨上不去，基本上就沒(méi)戲了，我覺(jué)得還要補(bǔ)一句，畫(huà)人物畫(huà)的人，造型上不去也基本上沒(méi)戲了。方老師的藝術(shù)實(shí)踐恰恰印證了造型對(duì)于一個(gè)人物畫(huà)家的重要性。五、前面說(shuō)到方老師的畫(huà)是寫(xiě)出來(lái)的，但方老師的“寫(xiě)”是超越前人的“寫(xiě)”。他的寫(xiě)與文人畫(huà)所謂逸筆草草的寫(xiě)有著很大的差別。文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)，所作人物大都是虛擬的人物，如道釋之類，非真實(shí)人物，所寫(xiě)大都失之空泛;方老師所寫(xiě)的人物，都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)有其人的人，要以寫(xiě)的筆法來(lái)對(duì)待，非有熟練地把握人物形象的能力不可。方老師因?yàn)樵缒甏蛳铝嗽鷮?shí)精湛的寫(xiě)形基礎(chǔ)，故他下筆穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，干凈利落，筆簡(jiǎn)而形到，形到而神生，尤其是人物的五官的表現(xiàn)，極其嚴(yán)謹(jǐn)，而用筆卻十分放松。這種形緊而筆松的表現(xiàn)技巧，前無(wú)古人，后人亦難以超越。

“文革”后，西方現(xiàn)代美術(shù)的沖擊對(duì)中國(guó)美術(shù)是有益的，使中國(guó)畫(huà)家大大地開(kāi)闊了眼界，豐富了各種藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格。這同樣有利于方增先的閱歷，也使他筆下的人物畫(huà)，在此后多年中，曾經(jīng)不止一次地不斷變體，使他在這一時(shí)期，在思想很活躍的狀態(tài)下，畫(huà)出大量不同樣式的畫(huà)，那些畫(huà)不但不同于他以前被稱為浙派的寫(xiě)實(shí)畫(huà)，而且與他自己不停的新創(chuàng)作也相互不同。這種狀態(tài)形似不斷自我否定，又像在走著來(lái)回的圈圈，近乎浪費(fèi)了不少時(shí)間。但在特定的年代和特定的人的身上，是可以理解的，而且是必須的。反復(fù)地推敲和琢磨，才能加深他的理解和判斷，各種試探又極大地豐富了他的水墨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。只有這樣才能在七十幾歲以后，當(dāng)他自覺(jué)地進(jìn)入自我的自由狀態(tài)的時(shí)候，變成一種自然而然，甚至如有神助地使他進(jìn)入高度能量狀態(tài)，并使見(jiàn)到他那些巨大的力作的人，不由地感到震驚，這是一種巨大的長(zhǎng)期貯存而最后的爆發(fā)力。

方先生對(duì)造型的熟練把握，筆墨語(yǔ)言的深厚功力，及對(duì)藝術(shù)形式的敏銳感覺(jué)，和不斷探索的創(chuàng)新精神，使他成為現(xiàn)代中國(guó)人物畫(huà)壇上的一個(gè)大家。是現(xiàn)代人物畫(huà)的一面旗幟。自上世紀(jì)五十年代至今，他一直走在人物畫(huà)創(chuàng)作的前列。他的人物畫(huà)，在造型法則上達(dá)到了齊白石所說(shuō)的“不似之似”;在藝術(shù)語(yǔ)言的表述中，處處暗含著黃賓虹所說(shuō)的“不齊之齊”，在畫(huà)面空間的經(jīng)營(yíng)上，與虛谷、潘天壽的“不平之平”有異曲同工之妙。他不僅精于傳統(tǒng)的傳承，更善于從外來(lái)藝術(shù)中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)，因而得以成就他獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。他的人物畫(huà)作品既具有強(qiáng)烈的民族藝術(shù)特點(diǎn)，又充滿著現(xiàn)代的氣息。他的藝術(shù)成就，現(xiàn)代人物畫(huà)壇中鮮有人能與之比肩，尤其是其謙遜的品質(zhì)，孜孜不倦的治學(xué)態(tài)度，耄耋之年依然耕耘不止，不斷地提出新問(wèn)題，研究新問(wèn)題，把自己的創(chuàng)作推向一個(gè)新的境界，真正體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子“活到老，學(xué)到老”的精神。他的作品是中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作不可多得的寶貴財(cái)富，他的藝術(shù)探索精神激勵(lì)著我們后來(lái)者不斷進(jìn)取，他為我們樹(shù)立了一個(gè)藝術(shù)人生的榜樣。