徐國基（景德鎮(zhèn)高等?？茖W校藝術系教授）

摘要：中國的山水畫自誕生之日起就有因暢神悟道而生成的一種去遠幽深、意拔氣高的哲學氣質(zhì)，而作為陶瓷山水畫藝術，它不能僅僅作一次國畫山水的單調(diào)重復，它有自己特殊的表達語言。因此，一方面他要秉承國畫山水的文化精髓，另一方面更應把陶瓷山水畫藝術打造成具有獨特個性的高品位的文化物品，讓它不辱使命，把現(xiàn)代的文化時尚傳承下去。
中國山水畫經(jīng)隋唐到五代和宋，表現(xiàn)手法已臻于完善和成熟了，表現(xiàn)風格也多種多樣，形成了雄渾杜偉的北派山水和平淡秀潤的南派山水。
山水畫自發(fā)端起就與暢神抒情有著密切的關系，同時還預示著中國山水畫自誕生之日起就有因暢神悟道而生成的一種去遠太幽深、意拔氣高的哲學氣質(zhì)。有詩為證：“太清上初日，春山送孤舟，山遠疑無樹，潮平似不流。岸花開且落，江鳥沒還浮，羈望傷千里，長歌譴四愁”。還比如：“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼?！边€比如：“雙雙瓦雀行書案，點點揚花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時?！钡鹊?，不勝枚舉。實際上詩歌中傳遞著一種中華民族特有的文化氣息：詩如畫，畫如詩，詩畫皆傳情。這種特有的文化氣息向世人表明，中華民族在文化藝術和哲學上的獨特的個性是無以倫比的。
隨著山水畫的成熟和發(fā)展，特別是文人山水畫的興起，對于山水畫的理性要求也越來越高。于是出現(xiàn)了品評山水畫的評畫標準，這個標準就是：“逸、神、妙、能。”以逸為先，在理論上將中國繪畫的創(chuàng)作和觀賞，引導到超凡脫俗、一塵不染、逾越法度的“逸”的意象和境界中。“逸”成了品評中國山水畫藝術的最高境界。逸品作為繪畫審美鑒賞的尺度和標準，最早見于唐代的朱景玄，至宋代的黃休復在《益州名畫錄》中，將逸品置于神、妙、能三品之上，并對各品的特點和分界作了詳盡的說明，在此就不再累贅復述了。從此，在繪畫鑒賞領域里建立了一個完整的評價體系，從而確立了逸品在中國繪畫中的美學地位，為中國的繪畫批評建立了一個重要的審美標準，也為中國繪畫在創(chuàng)作觀念和意境風格方面均建立了新的角度和空間。而逸品推崇的那種不拘常規(guī)的畫法，帶有放逸和超逸之感，突破了一般的繪畫規(guī)則。
“逸”作為中國古代繪畫品評的至高品格和中國古代繪畫美學的一種境界，追求一種依托畫面筆墨所造之形而傳達畫家主觀情思的視覺效果，有著獨特的審美特征。
“逸”有多種境界。而在中國繪畫美學中體現(xiàn)為簡、淡、清、遠，從文化上講，它體現(xiàn)出莊子以簡淡為標準去品評生活中的一切，這一處世的基本原則。所以，文人畫家的對事物形體的簡化處理，對色彩的清淡運用，對筆墨效果的強調(diào)，去表現(xiàn)一種難以言傳的情感體驗，寄托無限幽思和超邁情志。自然、簡淡、清逸、空靈是中國繪畫的美學境界，也是文人畫的基本風格特征，它是作者真情流露的載體和產(chǎn)物，是作者思想修養(yǎng)、學識修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)的自然外化，并要求藝術家必須有嫻熟的繪畫技巧，以達到充分表達作者審美情趣以及情感的目的。
古代對于繪畫的品評標準，實際上對現(xiàn)代陶瓷藝術作品的品評也有非常實際的借鑒作用。陶瓷藝術作為一個特殊的文化載體，它所承擔的文化的歷史使命是不可低估的?；谄淝瓴蛔兊钠焚|(zhì)，它所承載的文化信息可以優(yōu)于任何一種文化載體。正因為它的這種優(yōu)秀的品質(zhì)，所以，我們現(xiàn)代陶瓷藝術家肩上所承擔的歷史重任也是不可低估的。同時，我們也責無旁貸的去把最美好的、最優(yōu)秀的、高品位的陶瓷藝術讓它承載著現(xiàn)代的文化時尚流傳下去。
當然，要打造高品位的陶瓷藝術品絕非是件易事，筆者認為：一個優(yōu)秀的藝術家至少應具備以下兩點：
1.應具備超凡脫俗的生活態(tài)度、獨立的人格精神和純粹的美學追求，那種沽名釣譽、急功近利的人是不可以的，特別是在市場經(jīng)濟的影響下，千萬不可以為了蠅頭小利去迎合市井商賈的要求和口味，使自己成為商賈的奴隸。
2.應具備深厚的文化底蘊和高超的工藝技巧。一件高品味的藝術品的問世，是一種深厚的文化底蘊加之高超的工藝技術的物化過程，是一種只可意會，不可言傳的精神和藝術的境界，是作者的修養(yǎng)與筆墨共筑的藝術和諧。
所以，要成為一個優(yōu)秀的藝術家是非常難的，“冰凍三尺，非一日之寒”，優(yōu)秀者自然是少數(shù)。很多人就很難擺脫世俗的觀念和行為準則，包括筆者在內(nèi)，不過大多數(shù)人的意愿還是積極向上，大多數(shù)人還是希望把優(yōu)秀的東西作為?？Х隆Ｕ驗樯鐣隙鄶?shù)人積極向上，社會才可能蒸蒸日上、不斷進步和發(fā)展。
也許我們永遠不可能成為優(yōu)秀的藝術家，但我們畢竟還是可以用高標準來要求自己，來規(guī)范自己。用高標準來要求和規(guī)范自己就必須知道陶瓷藝術的高標準是什么？在此，我們不妨用中國山水畫品評的“逸、神、妙、能”來作一種假設，去品評我們現(xiàn)今的陶瓷藝術。
既然是假設，就不能作為真正的標準去品評他人的作品。筆者在此不過只是發(fā)表一下個人的見解，不具有任何的權威，也不作任何的標準來衡量別人。
筆者認為：
能品：能正確利用和較好的使用陶瓷工藝，并讓陶瓷工藝的水準達到比較完善的程度。
妙品：陶瓷工藝完善，畫面有一定的創(chuàng)新。
神品：陶瓷工藝完善，繪畫上有自己獨特的風格。
逸品：陶瓷工藝完善，繪畫上有自己的獨特風格，另外，還有顯著的文化品味和內(nèi)涵。
因此，筆者認為，逸品是陶瓷藝術追求的最高境界
如何才能讓自己的作品更上一層樓，具有顯著的文化品味和內(nèi)涵呢？筆者認為：
首先，必須具有成熟的繪畫技能。成熟的繪畫技能是直接表達作者審美特征的物化體現(xiàn)。中國人一直把人和自然看著是無法分割的整體，這種“天人合一”的觀察自然的方式，為山水畫提供了很好的精神依托。中國的山水畫正如宗炳所述，在“山水以形媚道”的創(chuàng)作思想的指導下，以似與不似、虛虛實實的創(chuàng)作理念把自然與人格之美結合起來，通過對自然界的山川、草木、宇宙、大地等的贊美，來表現(xiàn)出人的理想心態(tài)與精神寄托。要充分地、準確地表達這些，就必須要有成熟的技能水平?！读秩咧隆穬?nèi)談到春夏秋冬的表述很有一番見地：“春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明鏡如妝，冬山慘淡如睡?！碑斎蛔罱K的、最重要的還是要“氣韻生動?！?br/>第二、必須要有顯著的個性特征。中國山水畫已有一千多年的歷史，各種風格和技法都相當成熟，所以，要形成自己的風格是非常困難的。現(xiàn)在有不少的山水畫家躲在家里閉門造車，花幾年的功夫，苦思冥想，然后發(fā)明幾種特別的符號加以大量的擴展，美其名曰：風格。這種閉門造車的方法筆者實在不敢茍同，筆者認為，要創(chuàng)造自己的風格，必須到大自然中去多寫生，在寫生中發(fā)掘自己的個性特征，形成自己獨特的風格。
第三、必須要有顯著的文化特征。中國山水畫講究詩情畫意，詩中有畫，畫中有詩。所以，如果在畫好的山水上題上一首詩，相得益彰，必定會大為增色。因為，詩畫可以相互補遺，詩不能達意的畫來代，畫不能表現(xiàn)的由詩來補。不僅如此，配詩本身就是用書法來參與繪畫的布局和構圖，成為畫面的組成部分，另外，如果還增加一些印章的話，畫面將更加充實和飽滿。這樣，整個山水畫將詩文、書法、繪畫和金石融為一體，這樣的山水畫的文化品味和內(nèi)涵是不是就豐富了呢？
以上僅為個人的淺見，不足為范，能做到拋磚引玉的效果就幸莫大焉！最后以自己的一副對聯(lián)作結尾吧！
學無止境，淺嘗翰墨丹青，試以詩書畫印為媒，詮釋陶藝一管見解。
情有獨鐘，深愛山水田園，謹借漁樵耕讀作典，演繹瓷器萬般風光。