杭州5月28日電(記者 童靜宜 通訊員 姜愛華)2009年，龍泉青傳統(tǒng)瓷燒制技藝入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為全球陶瓷界首張“非遺”名片。這份至高無上的榮譽讓龍泉青瓷多了一份責任，那就是對傳統(tǒng)燒制技藝的保護和延續(xù)。近日，記者在寶溪采訪時驚奇地發(fā)現(xiàn)，在這個離龍泉市區(qū)近百里的偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)，依然保存著最傳統(tǒng)的青瓷制作技藝，雖然規(guī)模不大，但一百多年來一脈相傳。這是寶溪青瓷藝人百余年來努力的結果。


　　7支龍窯保存完好

　　步入寶溪鄉(xiāng)溪頭村，迎面而來的幾條龍窯依崗而建，氣勢如虹。這些古窯歷經(jīng)百年風雨，至今整體風貌仍保存完好，依稀尚有爐火的氣息。

　　77歲的老窯工金品告訴記者，由于煤氣窯成品率高，幾支龍窯幾年前都先后?；鹆?。

　　金品14歲就步入制瓷行業(yè)。1959年，他開始在龍泉瓷廠的寶溪分廠燒窯，此后，就一輩子從事燒窯工作，直到龍窯?；?。為此，對龍窯，金品有著一種特殊的感情。

　　金品說，寶溪共有12支龍窯，大多建于民國時期，也有幾支建于清代，主要以生產(chǎn)民間家用器皿為主。后來由于為煤氣窯所取代，古老的龍窯逐漸退出實用生產(chǎn)領域。

　　位于溪頭村老橋頭附近的龍窯，是最遲停燒的。該支龍窯長18米，外寬3.5米，高2.2米，共14間，一窯可燒制上萬只碗。窯主丁紹清對當年的龍窯盛況記憶猶新，他說，“每逢燒窯，火出窯尾，烈焰騰空，數(shù)里之外均可看到”。

　　寶溪青瓷藝人曾軼星說，“龍泉市窯工在北宋時期就建立了龍窯，一直持續(xù)到現(xiàn)在它的結構都從來沒有改變過的，龍窯應該是非?？茖W的制瓷工具”。

　　近百年來，在中國歷史上，發(fā)生無數(shù)次的歷史巨變，寶溪也不例外，但是這批龍窯都沒有受時代變遷影響。究其原因，就是因為有著一代代對龍窯有著深厚感情的青瓷藝人在愛護著它們，才讓它們至今仍然保存完好。

　　但是，12支龍窯停燒之后，命運也各有不同。因其占用面積較大，有幾支龍窯在幾年前被村民拆除了，現(xiàn)在僅剩下7支。而目前，在當?shù)攸h委、政府的重視下，近期溪頭村組織人手進行了清理，7支龍窯已煥然一新。

　　寶溪鄉(xiāng)負責人說，放眼全球，難得一見如此密集的龍窯群，今后要把它的功能從“民用”變成 “藝術”。

　　在龍窯旁邊，尚有一個古老的瓷土作坊，里面有水車、水碓、轆轤等傳統(tǒng)的制土設備，一位叫張禮通的村民至今仍執(zhí)著地守候在作坊里，按最傳統(tǒng)的方式，日復一日，年復一年地加工制瓷原料。

　　張禮通說，這個簡易的瓷土作坊一年只產(chǎn)10多萬斤的瓷土，他只所以一直守候在此，“只是不想傳統(tǒng)技藝消失在這一代”。

　　一路走來，年邁的窯工，沉默的制瓷藝人，靜靜滾動的轱轆車， 無不一一向人們述說著龍泉青瓷歷史與文化的記憶。

　　傳統(tǒng)技藝代代相傳

　　近日，內(nèi)斂低調(diào)的中國陶瓷工藝美術大師張紹斌突然成了浙江省內(nèi)外家喻戶曉的人物。在舉世關注的世博會上，張紹斌一家幸運地成為“最浙江”的6戶代表家庭之一，得以在浙江館后廳的龍窯模型內(nèi)用影視形式展示制瓷手藝，演示世代制瓷故事。

　　龍泉青傳統(tǒng)瓷燒制技藝入選“人類非遺”，加上世代傳承青瓷技藝，是張紹斌一家最終入選世博家庭的主要原因。世博會浙江館的設計師楊奇瑞說，張家的生活變遷可以直觀地反映出青瓷的發(fā)展傳承需要依靠幾代人的努力。

　　張紹斌一家是寶溪青瓷藝人中的典型代表。張紹斌的父親張照輝說，他的爺爺張星金在1918年創(chuàng)辦了“張義昌”瓷坊，自建一支龍窯，以燒瓷碗為主。

　　上世紀二三十年代，有許多外國人來龍收購青瓷，張照輝的父親張高禮與叔叔張高岳歷時3年之久，經(jīng)過上百次地試驗，燒制出一批質(zhì)量上乘的龍泉青瓷，被認為接近宋元時期的水平。

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，許多窯廠停燒，張高禮與張高岳依然堅持燒制。但是當時戰(zhàn)火連天，青瓷藝術品根本無人問津，于是，張高禮與張高岳就將自己多年燒制的300余件精品青瓷收藏起來，可惜后來在文革時期，被紅衛(wèi)兵以“掃四舊”的名義全部沒收，不知去向。

　　解放后，由于種種原因，年僅37歲的張高禮含冤入獄致死。臨死前，張高禮將研究了一生的青瓷秘方交給了兒子張照輝，希望他繼續(xù)從事青瓷研究。明明知道父親入獄就是青瓷作品惹的禍，但張照輝依然繼承了父親的遺志，在龍泉瓷廠當了一名制瓷工人。

　　文革時期，受其父親的影響，張照輝也含冤入獄。黨的十一屆三中全會以后，張照輝冤情平反，恢復原職，再次進瓷廠做瓷。張照輝平反后，他的兒子張紹斌也開始學做仿古瓷。然而，那時候，制作仿古青瓷并不能解決他一家人的溫飽問題。于是，張紹斌邊種田邊做瓷，堅持了下來，并在祖輩的技藝上不斷創(chuàng)新，與退休后的父親共同研究出了“金絲鐵線”米黃釉青瓷作品，形成了自己獨特的風格，做出了眾多青瓷精品，成為一名中國陶瓷藝術大師。

　　如今，他的兒女也承父業(yè)，從事青瓷制作，女兒張英英已成為龍泉青瓷界的一名新秀，兒子則就讀于江西景德鎮(zhèn)陶瓷學院，也立志于當一名制瓷藝人。祖孫三代同室做瓷，其樂融融。但是，每每回憶起往日的艱辛，張照輝還是禁不住老淚縱橫。

　　因為青瓷，兩代人含冤入獄。這種打擊對一個家庭來說是無法想像的。難能可貴的是張家祖祖輩輩并沒因此放棄青瓷制作，仍然自始自終守在瓷坊里，將青瓷傳統(tǒng)制作技藝一代代傳承下來。

　　與張高禮一樣，李懷德、龔慶芳、陳佐漢、張高岳的后人也將青瓷技藝一代代傳承。

　　總在青瓷衰落時延續(xù)著“血脈”

　　“寶溪是一個非常神奇的地方，它不僅在清末和民國時期填補了龍泉青瓷歷史上的空白，還在龍泉瓷廠的恢復和當代青瓷發(fā)展的兩個過渡時期發(fā)揮出了重要作用?！睂毾l(xiāng)負責人說。

　　清末民國時期，極盛數(shù)百年的龍泉青瓷幾近斷脈。但一批土生土長的寶溪青瓷藝人一直在家鄉(xiāng)傳承著龍泉青瓷的火種。

　　1959年，沉寂已久的龍泉青瓷在周恩來總理的直接關心下，恢復生產(chǎn)。在這個過程中，寶溪青瓷藝人李懷德、李懷川、張高岳、張高文、張照坤等成了一批中堅力量。期間，他們還帶動了一大批一直在寶溪從事青瓷生產(chǎn)的技術工人到瓷廠工作，在龍泉瓷廠發(fā)展初期起到了重要的推動作用。

　　上世紀九十年代，由于龍泉瓷廠、藝術瓷廠等國營企業(yè)先后破產(chǎn)，龍泉青瓷又走向困境。一大批寶溪青瓷藝人下崗回到了家鄉(xiāng)。

　　當時，幾個瓷廠的下崗工人或外出打工，或外出經(jīng)商，很少有人重拾舊業(yè)。然而，在寶溪，這批下崗工人卻重新拿起瓷土，做起了仿古瓷，并形成了一個制瓷氛圍。

　　青瓷藝人曾軼星對此深有感觸，他說：“在大批國營瓷廠倒閉的時候，龍泉青瓷行業(yè)幾乎是奄奄一息，但是一大批寶溪工人卻回到寶溪做瓷，形成了一個仿古青瓷的文化市場。我也是瓷廠下崗的，也就是在這個時候回到了寶溪重拾舊業(yè)?！?br/>
　　許多寶溪青瓷藝人都認為，寶溪是延續(xù)了龍泉青瓷文化的一個重要地方。“在關鍵時刻，寶溪總是成為青瓷文化延續(xù)的最后一塊凈土。也許有交通不便、藏匿于大山之中等因素的影響，但主要還是有著這批世世代代傳承著技藝的青瓷藝人在堅持著?！睂毾l(xiāng)負責人說。

　　因為這些世代做瓷的藝人始終保留著青瓷銷售市場，讓許多聰明的寶溪人捕捉了商機，從而帶動了整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其實，這些質(zhì)樸的寶溪人并不知道，他們在為自己創(chuàng)造財富的時候，同時也為一個地方留下了許多歷史文化。