回顧歷史，中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)有100余年的歷史了，這100年的歷史正處于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的最為復(fù)雜動(dòng)蕩的歷史變遷之中，由帝國(guó)的覆滅，民國(guó)的興起，軍閥混戰(zhàn)，日本入侵，抗戰(zhàn)，建國(guó)，“文革”，一直到改革開(kāi)放，對(duì)于一個(gè)外來(lái)畫(huà)種在中國(guó)的落足，這樣一種歷史環(huán)境是一種十分艱難的歷史環(huán)境，但是經(jīng)過(guò)幾代學(xué)子的艱苦努力，我認(rèn)為中國(guó)油畫(huà)還是可歌可泣的。

在我看來(lái)中國(guó)油畫(huà)有幾種傾向：

一是油畫(huà)的東方化傾向，這一點(diǎn)起點(diǎn)很高，代表性人物是林風(fēng)眠、劉海粟，他們?cè)噲D把印象主義之后的藝術(shù)方式與中國(guó)的人文畫(huà)意境結(jié)合和升華，我認(rèn)為林風(fēng)眠是非常成功的。

第二種傾向是走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這里包括了一大批抗戰(zhàn)時(shí)期的畫(huà)家和描寫(xiě)日常生活的畫(huà)家，這些畫(huà)家的努力使油畫(huà)這西洋語(yǔ)匯，找到了一部分對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的接觸感和時(shí)代風(fēng)貌。

第三種傾向是油畫(huà)和現(xiàn)實(shí)政治的結(jié)合從“50年代到文革，這個(gè)階段反映了強(qiáng)烈的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)和為政權(quán)服務(wù)的現(xiàn)狀，這里有眾多藝術(shù)家的成就，有光彩，當(dāng)然也有遺憾。

第四種傾向是新時(shí)期的美術(shù)個(gè)性、多元化傾向，這是一個(gè)我認(rèn)為希望與危險(xiǎn)并存的時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期反映了中國(guó)藝術(shù)在百年中經(jīng)受了來(lái)自幾個(gè)不同方向的強(qiáng)烈沖擊，使其較少的對(duì)中國(guó)的人文焦點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)油畫(huà)的本體問(wèn)題有一貫性的追尋和深化？

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一個(gè)民族對(duì)自己的歷史具有深刻的價(jià)值認(rèn)知的是否成熟、是否在人性、人的社會(huì)存在等核心問(wèn)題上具有強(qiáng)烈的正義感和價(jià)值追求，中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的過(guò)渡，如果我們觀察中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)，中國(guó)歷史是一個(gè)不斷重復(fù)的歷史，它災(zāi)難性的部分，往往是反復(fù)出現(xiàn)的，這是否說(shuō)明一個(gè)古老民族是否還有在價(jià)值方面改進(jìn)自己的可能與力量，而我們觀察一些年輕的民族。那種學(xué)習(xí)、改進(jìn)自己的力量是非常強(qiáng)烈的。

在我的觀察中，中國(guó)人并不十分具有歷史感，更多的是對(duì)習(xí)慣的價(jià)值、處事方式的默認(rèn)。

如果我們與俄羅斯油畫(huà)做比較，俄羅斯引進(jìn)油畫(huà)有300年歷史，以彼得大帝變革為始，但同時(shí)也引進(jìn)了西歐的啟蒙思想，這在客觀上引起了對(duì)本民族現(xiàn)實(shí)的重新審視，而俄羅斯人的精神基礎(chǔ)東正教，在每一個(gè)時(shí)代都以強(qiáng)烈的道德質(zhì)詢，對(duì)每個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行基礎(chǔ)的人道評(píng)價(jià)，因此這兩種力量禪城強(qiáng)烈的核心思想民主主義，作為這個(gè)時(shí)期的對(duì)核心價(jià)值的一種新的文化動(dòng)力，因而產(chǎn)生了波瀾壯闊的19世紀(jì)的文學(xué)繪畫(huà)和音樂(lè)，一種對(duì)本民族文化深層價(jià)值的推進(jìn)。而在中國(guó)這100年的文化價(jià)值中，只有二三十年代的文學(xué)介入關(guān)于中國(guó)文化一些較為核心的問(wèn)題，其中的主要?jiǎng)恿σ彩菤W洲近代的啟蒙思想，但中國(guó)民主主義很快被日本入侵而打斷，而中國(guó)油畫(huà)從某種意義上說(shuō)，在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有成規(guī)模全面地介入文化生活，或中心文化價(jià)值。

我們所渴望的是產(chǎn)生獨(dú)立的思想價(jià)值，獨(dú)立的文化精神的存在，而這種價(jià)值，一定是關(guān)于這個(gè)時(shí)代對(duì)人性的思想價(jià)值，獨(dú)立的思想價(jià)值的存在與未來(lái)具有強(qiáng)烈的正義感和價(jià)值感，那么這種基礎(chǔ)上的油畫(huà)也將有好的文化意義和精神意義。

中國(guó)油畫(huà)的處境與俄國(guó)不同，俄國(guó)是歐洲國(guó)家，有歐洲精神的一致性，如早期的東正教傳統(tǒng)，與16世紀(jì)逐漸吸收的歐洲思想。中國(guó)油畫(huà)作為文化背景有很大的優(yōu)勢(shì)，即獨(dú)特的東方文化的持久存在，在視覺(jué)上中國(guó)的自然人文風(fēng)貌還沒(méi)有充分挖掘，這其中有巨大的潛力自然本身所具有潛力以及強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)潛力，當(dāng)代的藝術(shù)風(fēng)貌并不缺乏社會(huì)現(xiàn)實(shí)感，但是否具有較高的人文價(jià)值感還是問(wèn)題。

我們以百年來(lái)的中國(guó)油畫(huà)為歷史，這其中我認(rèn)為在其文化背景上還是缺乏高水平的人性、人文價(jià)值的思想成果，使油畫(huà)成為高層次的存在成為可能。

我十分敬佩在歐洲15世紀(jì)產(chǎn)生的偉大的近代文明、偉大而空前豐富的公共理想，并因此產(chǎn)生的哲學(xué)、文學(xué)繪畫(huà)與音樂(lè)，以及法律和有關(guān)的合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)的設(shè)想，這一切是人類(lèi)自我審視的巨大光芒，而東方在歷史形態(tài)中沒(méi)有產(chǎn)生真正的近代思想。

中國(guó)油畫(huà)在研究本民族文化思想的基礎(chǔ)上，同時(shí)吸收歐洲近代思想和藝術(shù)雄渾之勢(shì)，將較為適合中國(guó)深層“國(guó)情”。