2010年4月9日下午2時(shí)，中央美術(shù)學(xué)院老院長(zhǎng)、著名油畫(huà)家靳尚誼教授“素描與藝術(shù)的深度”專(zhuān)題講座在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館國(guó)際會(huì)議廳舉行。此次講座評(píng)議人為中央美術(shù)學(xué)院教授、著名評(píng)論家邵大箴和中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系副主任孫迅，中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)徐冰擔(dān)任了本次講座的主持人。

講座現(xiàn)場(chǎng)可謂“爆滿(mǎn)”，可容納幾百人的會(huì)議廳座無(wú)虛席，甚至于過(guò)道上也坐滿(mǎn)好學(xué)的聽(tīng)眾。借用徐冰院長(zhǎng)的話講“在多個(gè)院系的同學(xué)進(jìn)行下鄉(xiāng)寫(xiě)生的情況下，如此的一個(gè)學(xué)術(shù)性講座能夠吸引這么多同學(xué)、朋友前來(lái)傾聽(tīng)，可見(jiàn)靳尚誼先生的個(gè)人魅力之大”。

據(jù)悉，此次講座是中央美院素描60年展覽活動(dòng)的延續(xù)，講座希望通過(guò)靳尚誼先生對(duì)素描與藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)系的闡釋?zhuān)勾蠹以趯W(xué)習(xí)與創(chuàng)作中對(duì)素描學(xué)習(xí)有一個(gè)客觀、正確的定位。靳尚誼先生從自己最早接觸素描談起，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作對(duì)素描學(xué)習(xí)的重要性進(jìn)行了解讀。

一、考藝專(zhuān)之前不知素描為何物

靳尚誼先生笑稱(chēng)在1949年考取北平藝專(zhuān)之前自己根本不知“素描”為何物，為考學(xué)所需，自己才開(kāi)始接觸所謂的素描，知道了素描是用木炭條來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作、用蘸水的饅頭作為皮擦來(lái)進(jìn)行修改。

進(jìn)而了解到，與講究寫(xiě)意的國(guó)畫(huà)不同，講究寫(xiě)實(shí)的西方油畫(huà)要求造型的準(zhǔn)確與體積的真實(shí)，而素描就是西方整個(gè)造型體系的核心。無(wú)論是為宗教、政治服務(wù)的古典傳統(tǒng)油畫(huà)或是現(xiàn)代主義的、抽象的油畫(huà)，素描是其創(chuàng)作的基礎(chǔ)，不懂素描就無(wú)法畫(huà)出好的油畫(huà)。

二、50年代的學(xué)習(xí)，自己對(duì)素描了解更全面

本科期間，靳尚誼先生的老師輩多為早年留法歸來(lái)的留學(xué)生們的學(xué)生，如徐悲鴻、吳作人的學(xué)生，所以這一時(shí)間段其學(xué)習(xí)的素描可稱(chēng)為“法國(guó)體系”。此體系的素描教學(xué)簡(jiǎn)單概括，可總結(jié)為“三大面，五調(diào)子”。

1955年，蘇聯(lián)專(zhuān)家來(lái)華舉辦油畫(huà)訓(xùn)練班即馬訓(xùn)班。在這里，靳尚誼先生接觸到了“法國(guó)體系”所沒(méi)有的“蘇聯(lián)體系”術(shù)語(yǔ)——結(jié)構(gòu)。對(duì)結(jié)構(gòu)的掌握，使得分面、找調(diào)子的素描由塊變?yōu)槊妗⒆優(yōu)檎w，有了活力。

兩個(gè)體系的學(xué)習(xí)，靳尚誼先生說(shuō)自己對(duì)素描的了解由單一變?yōu)槎嘣?，?duì)素描有了更為全面的了解。

三、風(fēng)格無(wú)好壞之分，規(guī)律體現(xiàn)水平高低

東方看西方油畫(huà)常常會(huì)注意其復(fù)雜的流派和各國(guó)、各派不同的創(chuàng)作風(fēng)格，而這些在靳尚誼先生看來(lái)并不是最重要的。他認(rèn)為，西方的油畫(huà)受宗教傳統(tǒng)影響極大，各國(guó)都是按照意大利的傳統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的，無(wú)論是法國(guó)或是俄國(guó)，他們的體系都是源自于意大利，更確切說(shuō)出自于羅馬。

因此，研究歐洲油畫(huà)應(yīng)該研究其本源規(guī)律而不是重點(diǎn)在其風(fēng)格，風(fēng)格是個(gè)人的、多變的是其本源在各地、個(gè)人身上的不同體現(xiàn)。風(fēng)格只體現(xiàn)了差別而本源性、基礎(chǔ)性的規(guī)律則是體現(xiàn)了水平。風(fēng)格沒(méi)有好壞之分，規(guī)律則體現(xiàn)出水平的高低。最簡(jiǎn)單的例子就是一個(gè)流派內(nèi)大師與普通藝術(shù)家在作品水平上的差別。

素描即為西方油畫(huà)基礎(chǔ)性、本源性的規(guī)律之一。1979年靳尚誼先生出訪西德時(shí)，詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)院校素描教育有什么新的發(fā)展，對(duì)方的回答簡(jiǎn)單直接——素描原則的要求與二百年前一樣，沒(méi)有變化。這使得靳尚誼先生不再注意風(fēng)格的變化而是重視素描的學(xué)習(xí)，至今為止仍在不斷的研

四、藝術(shù)家現(xiàn)在面臨畫(huà)與不畫(huà)素描的矛盾

自建國(guó)以來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了跳躍式的發(fā)展，在工業(yè)化還尚未完整之時(shí)，信息化、后工業(yè)化程度已經(jīng)很高，而中國(guó)的藝術(shù)界也如中國(guó)經(jīng)濟(jì)一般在發(fā)展中出現(xiàn)了某階段發(fā)展不充分就進(jìn)入下一階段的情形。

中國(guó)藝術(shù)界引進(jìn)的西方藝術(shù)思想一直主要是印象派前后階段的思想，而此前的古典藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)引進(jìn)、發(fā)展不夠充分，因此中國(guó)藝術(shù)界出現(xiàn)發(fā)展中的矛盾。在上世紀(jì)80—90年代此矛盾為現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的矛盾。

自上世紀(jì)90年代，裝置、觀念藝術(shù)迅速發(fā)展，而此兩者的創(chuàng)作只需創(chuàng)新性的想法而不需扎實(shí)的基礎(chǔ)繪畫(huà)。因此，到如今，中國(guó)繪畫(huà)界出現(xiàn)又一矛盾即為畫(huà)與不畫(huà)素描的矛盾。

五、素描繼續(xù)存在的意義

面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)中裝置、觀念藝術(shù)的大力發(fā)展，素描呈現(xiàn)出越來(lái)越不被重視的傾向，對(duì)此靳尚誼先生認(rèn)為，素描現(xiàn)在有其繼續(xù)存在的價(jià)值：首先，打好素描基礎(chǔ)，可以進(jìn)行各種具象、抽象形式美的創(chuàng)造;其次，素描課、寫(xiě)生課讓學(xué)生知道什么是形式美，為未來(lái)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展提供高素質(zhì)、高修養(yǎng)的人才

綜合以上五點(diǎn)靳尚誼先生認(rèn)為：素描在中國(guó)是不應(yīng)消失的。

邵大箴：沒(méi)有傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的藝術(shù)家很難創(chuàng)作出有深度的藝術(shù)作品

作為當(dāng)天講座的評(píng)議人，孫迅副主任結(jié)合自己跟隨靳尚誼先生學(xué)習(xí)素描的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了素描在油畫(huà)創(chuàng)作中的重要性。邵大箴教授對(duì)靳尚誼先生的發(fā)言進(jìn)行了評(píng)論和延伸，他指出：

一、素描是西方造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，雖然伴隨著現(xiàn)代主義藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，觀念、行為、裝置藝術(shù)發(fā)展壯大，素描逐漸式微，但是這些新藝術(shù)因?yàn)閯?chuàng)作中缺乏素描的基礎(chǔ)會(huì)造成藝術(shù)表達(dá)人性、情感的喪失，所以用行為、觀念等當(dāng)代藝術(shù)形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)形式的藝術(shù)是不可能的;二、沒(méi)有傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的藝術(shù)家很難創(chuàng)作出有深度的藝術(shù)作品。素描解決的是水平問(wèn)題不是風(fēng)格問(wèn)題，不論是任何藝術(shù)，水平是最重要的風(fēng)格是次要的;三、寫(xiě)實(shí)與抽象藝術(shù)都需要素描訓(xùn)練，素描訓(xùn)練可以看出學(xué)生觀察點(diǎn)的差別和思維方式的不同;四、中國(guó)畫(huà)應(yīng)大膽吸收西畫(huà)的手法來(lái)豐富發(fā)展國(guó)畫(huà)如徐悲鴻、蔣兆和等國(guó)畫(huà)大師，同時(shí)學(xué)院保持自身特色的同時(shí)要大膽吸收學(xué)院外術(shù)家的優(yōu)點(diǎn)。

棄油畫(huà)學(xué)國(guó)畫(huà)系誤傳

講座最后，靳尚誼先生對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的提問(wèn)進(jìn)行了回答，在被問(wèn)到以前為什么曾說(shuō)要棄油畫(huà)而學(xué)國(guó)畫(huà)時(shí)，靳尚誼先生笑稱(chēng)這純屬誤傳而非自己本意。

原來(lái)，此話題源自其接受的一次采訪，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)達(dá)幾小時(shí)的采訪最后被剪成45分鐘的短片，因此一些話語(yǔ)偏離了原來(lái)的意思。靳尚誼先生表示，當(dāng)時(shí)接受采訪時(shí)自己說(shuō)類(lèi)似于“若能重新選擇一次會(huì)放棄油畫(huà)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)”的話語(yǔ)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)情境下的感情流露。原因是：油畫(huà)的創(chuàng)作是非常耗時(shí)、耗力的工作，自己的一幅作品需要耗費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，而相比較而言國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作更省時(shí)、省力一些，可能是半小時(shí)就可以畫(huà)完，當(dāng)然這不是說(shuō)過(guò)話的創(chuàng)作容易，這創(chuàng)作的半小時(shí)蘊(yùn)含了作者幾十年的功力。但是，當(dāng)看到九十多歲的國(guó)畫(huà)家仍可不斷創(chuàng)作，而自己七十余歲就因精力不足難以繼續(xù)畫(huà)油畫(huà)時(shí)，內(nèi)心忍不住感慨，因此而感情流露發(fā)出棄油畫(huà)學(xué)國(guó)畫(huà)的言語(yǔ)。但這只是一時(shí)有感而發(fā)，自己也不可能放棄油畫(huà)轉(zhuǎn)而創(chuàng)作國(guó)畫(huà)。

素描即為西方油畫(huà)基礎(chǔ)性、本源性的規(guī)律之一。1979年靳尚誼先生出訪西德時(shí)，詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)院校素描教育有什么新的發(fā)展，對(duì)方的回答簡(jiǎn)單直接——素描原則的要求與二百年前一樣，沒(méi)有變化。這使得靳尚誼先生不再注意風(fēng)格的變化而是重視素描的學(xué)習(xí)，至今為止仍在不斷的研究。