剛剛過去的2009年秋季拍賣中，無論海內(nèi)外，中國書畫都是一片火紅，其中尤以中國古代書畫令人矚目。所以如此，就在于一些清宮舊藏作品的面世，就在于作品上面那些沉著而又耀眼的乾隆鑒藏寶璽。

真的是一璽值千金嗎？真的是一璽定乾坤嗎？

著錄手段的優(yōu)與劣

在善本圖書與書畫名跡上鈐印，以為鑒定、欣賞、收藏之標(biāo)識(shí)，這在中國，可以說是歷史悠久。唐太宗自書“貞觀”二字，刻子母連珠文印，四處加蓋。宋徽宗的“雙龍小印”、明代幾個(gè)皇帝都用的“廣運(yùn)之寶”也是廣為運(yùn)用。當(dāng)然，清朝乾隆皇帝在這方面則是前無古人后無來者，其鑒藏印到底有多少，至今也沒有個(gè)準(zhǔn)數(shù)。除了當(dāng)皇帝時(shí)常用的五璽、八璽，當(dāng)太上皇用的印璽外，他還有用于紀(jì)錄收藏地點(diǎn)的宮殿璽、用于表達(dá)欣賞狀態(tài)的格言詩文璽，還有放置宮內(nèi)各殿、避暑山莊、圓明園等處，以方便即興創(chuàng)作、御題詩文時(shí)使用的印璽等等。據(jù)說，乾隆鈐蓋的鑒藏印，少則一方，多則十余方。

乾隆皇帝這些鑒藏璽用于何物、用于何處，都是有規(guī)定的。據(jù)故宮的專家介紹，《石渠寶笈》收錄的書畫一般鈐“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”和宮殿璽。如果被鑒定為“上等”的，則加鈐“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”諸璽?！妒汅胖鼐帯肥珍浀挠旨逾j“石渠定鑒”與“寶笈重編”璽。當(dāng)了太上皇以后，乾隆又命人在一些作品上加蓋了“太上皇帝”、“古稀天子之寶”和“八徵耄念之寶”諸璽。又據(jù)故宮圖典經(jīng)常引用的、清末民初徐珂編撰《清稗類鈔·石渠寶笈所鈐之璽》記載，乾隆鑒藏璽的使用格式是：作品“上方之左曰‘乾隆鑒賞’，正圓白文。左曰‘乾隆御覽之寶’，橢圓朱文。左下曰‘石渠寶笈’，長(zhǎng)方朱文。右下曰‘三希堂精鑒璽’，長(zhǎng)方朱文。曰‘宜子孫’，方白文……”如此看來，乾隆鑒藏諸璽的使用是有嚴(yán)格規(guī)制的，當(dāng)年如果有人亂用，是有殺頭之虞的。

可是，就是乾隆鑒藏印璽這樣的重要標(biāo)識(shí)，在許多宮藏作品上，不僅鈐用混亂，而且體現(xiàn)了收藏者在妄自尊大的心理狀態(tài)下表現(xiàn)出的無知放肆與品位低下。

在東晉王珣所書《伯遠(yuǎn)帖》上，應(yīng)當(dāng)左右分用的“乾隆御覽之寶”與“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”一順而排在一起，完全沒有了規(guī)矩。

在唐人摹本《王羲之姨母帖卷》(見上圖)上，“乾隆御覽之寶”騎蓋在前三行字的上面，中間的空白處，又填上“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”，十分霸道。

在唐韓滉所作《五牛圖卷》上，乾隆前后鈐蓋了至少八方印，把一張不大的作品填得滿登登的，讓韓滉筆下濃郁的農(nóng)村生活氣息消散了許多。