人們收藏書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)，大都知道要收藏有藝術(shù)個(gè)性和發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g(shù)家作品。但每每問(wèn)到什么才是有藝術(shù)個(gè)性和發(fā)展?jié)摿r(shí)，許多人都會(huì)一時(shí)語(yǔ)塞。我也常被人問(wèn)及，往往也是一時(shí)間不知如何作答，總覺(jué)得這其中靠意會(huì)多于言傳，但由于詢(xún)問(wèn)的人多了，也就不得不作一些思考。
　　從藝術(shù)形式發(fā)現(xiàn)個(gè)性
　　事實(shí)上，藝術(shù)品的高低和藝術(shù)家的發(fā)展?jié)摿νǔ６际请y以一時(shí)見(jiàn)分曉的。對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)家的定論往往都有一個(gè)相對(duì)的滯后期。不過(guò)，個(gè)中大致上還是有一些門(mén)道可循的。
　　就個(gè)性來(lái)說(shuō)，具體上可以從作品是否具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和新鮮而深厚的思想內(nèi)容去考察，從作品的筆觸、色彩、線(xiàn)條到表現(xiàn)內(nèi)容和構(gòu)圖結(jié)構(gòu)等去判斷，有個(gè)性的作品總是有相對(duì)清晰的藝術(shù)符號(hào)和不同流俗的表現(xiàn)手法。
　　從發(fā)展?jié)摿?lái)說(shuō)，畢加索說(shuō)：“藝術(shù)的最高境界在于發(fā)現(xiàn)?！蔽矣X(jué)得收藏的最高境界也在于發(fā)現(xiàn)。收藏歷程上，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了未來(lái)的藝術(shù)大師并及時(shí)著手收藏，誰(shuí)就是最值得自豪的贏(yíng)家。當(dāng)然，眾所公認(rèn)的名家大師作品自然也是有潛力的，但已獲公允的藝術(shù)品沒(méi)有相應(yīng)的代價(jià)是難以獲得的，問(wèn)題是付出的代價(jià)與其未來(lái)的潛力是否成正比。因而，以敏銳的眼光和有效的措施去發(fā)現(xiàn)和收藏尚在成長(zhǎng)中的藝術(shù)大師作品，以及挖掘暫被市場(chǎng)低估或忽視的藝術(shù)精品，那才是最具發(fā)展?jié)摿Φ摹?br/>　　藝術(shù)品必須涵蓋審美性
　　真正的藝術(shù)品必須涵蓋審美性、創(chuàng)造性和唯一性等眾多元素于一體。任何重復(fù)雷同、缺乏美感和沒(méi)有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品都將被歷史所淘汰。也許一些欠缺藝術(shù)水平的偽藝術(shù)在市場(chǎng)炒作下會(huì)有一時(shí)的輝煌，但炒作雖有如煙花般燦爛，過(guò)后就乏力和沉寂了。
　　當(dāng)今藝壇上頗具個(gè)性和發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g(shù)家也為數(shù)不少，例如活躍在嶺南畫(huà)壇上的許固令，他以極少人涉足的戲劇人物臉譜為藝術(shù)素材，用酣暢的筆墨和詭譎的色彩表現(xiàn)了戲劇人生與人生戲劇等世相百態(tài)。書(shū)法大家陳永正也是我們所應(yīng)關(guān)注的。其書(shū)風(fēng)成功地實(shí)現(xiàn)了古雅清新、自然流麗的獨(dú)特書(shū)風(fēng)，創(chuàng)造了嶺南書(shū)法審美新觀(guān)念。
　　藝術(shù)收藏需要的是以博大的胸懷、超前的意識(shí)和勇于創(chuàng)新的精神去思考、發(fā)現(xiàn)、造就自我。（信息來(lái)源：廣州日?qǐng)?bào)）