經(jīng)營(yíng)古玩和收藏古玩的，大概沒(méi)有不知道陳重遠(yuǎn)其人的。這位老先生著有《古玩史話與鑒賞》、《文物話春秋》、《古玩談舊聞》、《古董說(shuō)奇珍》、《收藏講史話》、《鑒賞述往事》、《老古玩鋪》、《老珠寶店》等收藏系列叢書(shū)。

陳先生今年78歲，身體不錯(cuò)，也愛(ài)說(shuō)話。我們請(qǐng)他講講老北京傳統(tǒng)收藏方面的事，他便打開(kāi)了話匣子。他說(shuō)我國(guó)原無(wú)考古學(xué)，到了宋代才有金石學(xué)，歐陽(yáng)修、李清照、趙明誠(chéng)是這方面的專家。但至今也沒(méi)有收藏學(xué)，盡管收藏已日益深入民間，成為了許多人的自覺(jué)行動(dòng)。說(shuō)起北京收藏的歷史，不能不首先提到皇家收藏。因?yàn)橹挥袑m里，才可能匯聚天下奇珍。北京故宮是名副其實(shí)的大博物館，奇珍異寶，無(wú)所不有。我們逛故宮看到的雖只是冰山一角，就已嘆為觀止。過(guò)去，這些東西秘不示人，就是封疆大吏也看不到。直到民國(guó)，故宮開(kāi)放，文華殿、武英殿陳列出不少宮中藏的瓷器、銅器、字畫(huà)，老百姓才開(kāi)了眼界?！爸袊?guó)集中的文物世界少有?！标愊壬锌溃骸安粌H故宮里有，熱河行宮（承德避暑山莊）、頤和園、圓明園也收藏了不少，那真是浩如煙海，多如星河！”

大臣們的收藏應(yīng)該說(shuō)晚于皇家收藏。但大臣們學(xué)問(wèn)大，他們的收藏是為了做學(xué)問(wèn)，就顯得格外有意義。比如乾隆、嘉慶年間有個(gè)乾嘉學(xué)派，提倡樸學(xué)，繼承古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁方法，治經(jīng)多從文字學(xué)入手，研究金石學(xué)，使金石學(xué)再度興起。為此，一些大臣把目光轉(zhuǎn)向了青銅器。乾隆進(jìn)士、體仁閣大學(xué)士阮元，就是個(gè)大收藏家。當(dāng)時(shí)我國(guó)出土了一件銅盤(pán)，是西周晚期青銅器，有銘文350字，轟動(dòng)一時(shí)。阮元經(jīng)過(guò)研究考證，發(fā)現(xiàn)這是矢人將大片田地移付于散氏時(shí)所訂的契約，便把這件東西定名為散氏盤(pán)。阮元還著有《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》一書(shū)，是研究古文字學(xué)的重要參考資料。道光、同治年間還有個(gè)陳介祺，研究秦漢書(shū)法、篆刻，他以收藏西周青銅器毛公鼎著稱于世（毛公鼎是現(xiàn)存銘文最長(zhǎng)的青銅器），家里蓋了一座萬(wàn)印樓，收集秦漢印章甚多，潛心研究，著書(shū)立說(shuō)。當(dāng)過(guò)軍機(jī)大臣的潘祖蔭也是這樣，收藏大禹鼎、大克鼎，研究金石，著述頗豐。值得注意的是，這些人無(wú)論收藏青銅器也好，收集古印章也好，都不是為了囤積居奇，而是為了文字學(xué)研究，為了著書(shū)立說(shuō)，是和傳承中國(guó)文化這個(gè)大目標(biāo)連在一起的。這種收藏?zé)o疑大大提高了收藏的含金量。

收藏還有一個(gè)功能——鑒賞。比如家庭的擺設(shè)：條案、撣瓶、字畫(huà)等，有的有實(shí)用價(jià)值，有的純粹是為了鑒賞?？梢哉f(shuō)，相當(dāng)多的人搞收藏，是出于賞鑒的目的。有了這個(gè)目的，收藏才能夠普及，成為一般達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的追求。因此，琉璃廠文化街才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

北京原來(lái)商業(yè)不發(fā)達(dá)，白云觀、白塔寺……是廟會(huì)，過(guò)年過(guò)節(jié)才擺攤設(shè)肆；騾馬市、糧食店街、豬市大街……清早開(kāi)市，日中就收攤。到清初順治時(shí)期，漢人遷到城外，旗人住進(jìn)城里（城里指前三門(mén)一帶），形成了東富（買(mǎi)賣(mài)人）西貴（當(dāng)官的）的格局。受此影響，乾隆時(shí)“東單、西四、鼓樓、前（門(mén)）”成了商業(yè)興盛之地，而以賣(mài)書(shū)籍、古玩、字畫(huà)、碑帖、文具為特色的琉璃廠也出現(xiàn)了。這時(shí)的琉璃廠，固然有行商作賈的市場(chǎng)功能，那些喜收藏字畫(huà)、古玩的達(dá)官貴人時(shí)時(shí)光顧，文人墨客也常常到此，同時(shí)還兼具其他功能。舉例說(shuō)，當(dāng)時(shí)北京沒(méi)有圖書(shū)館，要看書(shū)，只有到琉璃廠買(mǎi)書(shū)，琉璃廠就是圖書(shū)館；當(dāng)時(shí)也無(wú)博物館，琉璃廠古玩鋪就是博物館；要看字畫(huà)碑帖，也要到琉璃廠南紙店（南紙即宣紙），南紙店就是美術(shù)館。這些獨(dú)具的功能，形成了獨(dú)特的文化活動(dòng)，琉璃廠因此才被叫作文化街。

眼看過(guò)年了，一說(shuō)起琉璃廠，陳先生自然就想起廠甸廟會(huì)。每年正月十五之前的廠甸，既是平民百姓的樂(lè)園，也是太太小姐、達(dá)官貴人以及文化人最開(kāi)心的去處，人們各取所需，小則買(mǎi)一串糖葫蘆一個(gè)風(fēng)車(chē)，中則買(mǎi)幾本舊書(shū)幾枚古錢(qián)，大則買(mǎi)一兩樣珠寶翠鉆。一些大文化人常逛廠甸。官員到廠甸，關(guān)注的就不是書(shū)冊(cè)，而是珠寶了。李鴻章在火神廟，給他媽買(mǎi)過(guò)一個(gè)翡翠鐲子，這個(gè)鐲子排第二，排第一的西太后戴著呢！那年月做珠寶生意的，一個(gè)春節(jié)做的買(mǎi)賣(mài)，夠全家一年的開(kāi)銷(xiāo)了，有的甚至發(fā)了大財(cái)。

漫談中，陳先生感慨地講了一個(gè)故事，前面提到的潘祖蔭，研究金石卓然成家，為人也克勤克儉。他無(wú)子女，過(guò)繼了弟弟的一個(gè)孩子。他死后，他的后代不辱先人，竭盡全力保護(hù)大禹鼎、大克鼎。日本侵略時(shí)期，把鼎埋在地下，威逼利誘，不動(dòng)聲色，解放后獻(xiàn)給了國(guó)家。現(xiàn)大禹鼎藏國(guó)家博物館，大克鼎藏上海博物館。這樣的收藏家才真正是有松柏氣節(jié)的人。（譚宗遠(yuǎn)）

來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)