－－－陶藝《藏民圣地》探索隨想

陶藝與其它美術(shù)種類相比，它是一門真正的融合自然的藝術(shù)，它集宇宙的水、火、土、氣于一體，包涵著中國古人“天人合一”的禪宗理念，講究“物我合一”主體與客體在共鳴中同生，一件好陶藝作品應(yīng)是心靈的揭示，對(duì)自我的認(rèn)知覺悟，讓賞者得以借造化而神游，這一理念貫穿了中國傳統(tǒng)美學(xué)原則，中國人講求“畫外功夫”，做陶也是如此，如何理解這種功夫？每個(gè)人的答案是不相同的，我只能借用李菊生教授的話“藝為賞者識(shí)”來回答。
我慶幸自己生活在有著千年制瓷歷史的景德鎮(zhèn)，生長在有著五千多年文明的大中華，在這個(gè)巨大而又燦爛的歷史長河中，信手拈來都是我陶藝創(chuàng)作的靈感和素材，加上景德鎮(zhèn)歷代陶工的探索經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代許多有才華的名家、大師、藝人的作品給了我許多創(chuàng)作啟發(fā)和誘導(dǎo)，使我在陶瓷創(chuàng)作領(lǐng)域中盡情暢游。以民族特色作素材是我的一貫立場(chǎng)，在當(dāng)下西方的陶藝不斷影響著我們的今天，許多人盲目崇洋或抱殘守缺，使我認(rèn)為弘揚(yáng)自己民族文化的精髓之心愈加強(qiáng)烈。近幾年我一直在陶藝上不斷探索發(fā)掘傳統(tǒng)文化－－中國老屋的建筑之美，她不僅外在形式美，而且濃縮了各民族的傳統(tǒng)人文精神，隨著創(chuàng)作的不斷深入我愈發(fā)覺得中國建筑美的博大精深和表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的艱難，顏色釉作品《藏民圣地》是我系列主題之一，取材于藏民族的喇叭廟，那里氣氛濃厚的民族特色，雪山、藍(lán)天、羊群、喇叭廟組成的神秘青藏高原，正是這種濃郁的民族色彩激發(fā)了我強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。
如黑格爾所說：“藝術(shù)家必須是創(chuàng)造者，必須要把感發(fā)他的那種意蘊(yùn)和基本的情感融于一爐，塑造他所要塑造的形象。”在陶藝創(chuàng)作中，我之所以鐘愛顏色釉窯變的運(yùn)用，是因?yàn)樯士赏ㄟ^視覺觀察、描摹，不僅是情感的靈化，而且是熱情的、痛苦的、激動(dòng)的呼喊，是情感與氣息的宣泄，是展示內(nèi)在心靈世界，是情感化作鮮活的色調(diào)，是心靈的流淌，陶藝作品的形狀是色釉的有機(jī)載體，它們是靈與肉有機(jī)組合?！恫孛袷サ亍返男螤?，采用了泥板成型，且是一個(gè)不規(guī)則的多面體，取意一個(gè)抽象的喇叭廟造型，在色釉的運(yùn)用方面吸收了油畫中的厚重感，和重彩國畫斑斕肌理及水墨畫中的淋漓酣暢感，及版畫中的強(qiáng)烈色塊對(duì)比，表現(xiàn)技法有吹、噴、拍、粘、畫、劃。綜合運(yùn)用色釉品種達(dá)三十多種，且大多數(shù)是自己重新試制的窯變釉，有許多釉色是流動(dòng)性的，也有部分是無光亞光粗糙感的，有些地方的色彩是無法重現(xiàn)的。例如大面積的陰影處是由好幾種色釉交混與吹釉時(shí)厚薄恰當(dāng)相間而形成。在施釉的整個(gè)過程中，即是心靈與思維碰撞的過程。
在創(chuàng)作中，我愛一次性把窯變天趣燒成，因?yàn)檫@樣更少人工雕啄味。陶瓷高溫色釉有不同于繪畫色彩，顏色釉在燒之前要靠作者的豐富想象和工藝經(jīng)驗(yàn)積累，這時(shí)好像是在譜寫交響樂，入窯燒出之后，又像是正演奏的交響樂。如何把顏色釉的運(yùn)用像畫家用畫筆一樣自由發(fā)揮，這要求能把高超的材質(zhì)經(jīng)驗(yàn)與作者的情緒個(gè)性化等畫外功相溶，一切隨理在轉(zhuǎn)移，將創(chuàng)作的靈感、情感、借助陶瓷的形、色釉的色彩表達(dá)出來，通過將心靈感受觀賞化、形象化，再創(chuàng)造的色釉色彩，是語言無法代替的。色釉材質(zhì)的“天然性”是其它藝術(shù)無法替代的，在同類中粉彩、新彩也更是不能等同的。將陶藝色釉的“天趣”變成心靈的活動(dòng)形式，如文學(xué)、詩歌、音樂一樣寄情于作品，讓耳聞目睹者引起共鳴。
正如黑格爾所言“要用感性的材料去表現(xiàn)心靈性的東西”。對(duì)色釉窯變的運(yùn)用既可與中國畫的水墨韻味一樣飄逸、灑脫的意象美，也可與書法那樣行運(yùn)流水氣勢(shì)滂沱，還可像西洋畫中產(chǎn)生的厚重、雄渾的凝重藝術(shù)氣氛。陶藝的審美與其它藝術(shù)一樣，無論中外美學(xué)界、藝術(shù)界存在多少文化與價(jià)值觀上的差異，但對(duì)“美的概念”的認(rèn)識(shí)，都是不斷深化和逐步完善的。對(duì)美的概念的趨同性表明了人類“愛美之心”的相通共存。在陶藝創(chuàng)作中，要求新、求變，這是藝術(shù)的生命力所在，但不可因新、變而成丑陋、粗俗甚至假、惡的作品。陶瓷史本身就是人們追求美的理想史。這次瓷博會(huì)上以法國為首的法藍(lán)日用瓷就是一個(gè)很好的例子。它照樣令我們愛不釋手，美倫美奐。
將自然心靈化，需要真和善，只有善，才會(huì)真，有真才會(huì)得心源將造化升格成美，將自然心靈化是一個(gè)追求真善美的意象之美。陶瓷的藝術(shù)魅力極其廣泛強(qiáng)大，以上所談僅是我創(chuàng)作中的點(diǎn)滴體會(huì)。不論是繪畫，還是做陶藝，人是關(guān)鍵。如吳冠中所說：“人重人品，藝術(shù)作品的價(jià)值寓于真情實(shí)感，真正有價(jià)值的作品，出發(fā)點(diǎn)必然是真情?！?br/>

章朝輝